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修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
律己，宜带秋气。处世，须带春风。
这是弘一法师为人处世的心理箴言。
不管是在俗的李叔同，还是在僧的弘一法师，无论何种身份，他都把自己活成了一个“传奇”。
不知你是否发现身边有这样一类人，不管他身处何职，何种身份，他们总有能力把自己活成一道风景。
这就有赖于他们的为人处世之道。
自古以来，为人处世之道，都是圣人们精于讨论的话题。
道家开山鼻祖老子的言论，更是这一话题的经典。
在老子的传世语录里，有这样三句箴言，道出了为人处世的三大智慧：
谨言、慎行、不争。
知者不言，言者不知。
聪明的人不乱说，乱说的人不智慧。
语言是人与人之间交流的桥梁，想要搭建稳固，就要懂得基本的距离和分寸。
言语，是为了更好的沟通，不是攻击他人的利器，所以，说出的话要再三谨慎。
孔子到东周观光时，曾前往瞻仰周王的祖庙。
参观时，他看见一座铜铸的人像，人像的口上被扎了三道封条，背后还刻有铭文：
“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；……
就是告诫人们：这是古代说话非常谨慎的人。大家要警戒！不要多言，多言往往多败……
于是，孔子便对弟子讲：
年轻人要记住！这些话很中肯，而且很有说服力，要谨防祸从口出。
这就是著名的三缄其口的故事。
说话，不逞一时口舌。
张口前，先考虑一下，该不该说，能不能说，怎么说才能更好地表达出自己的意思，达到自己想要的效果。
前几日，朋友谈起她的一个相亲对象，她说：“我从没见过如此口无遮拦的人。”
朋友是名装修设计师，男方得知朋友的职业后，就对朋友指点了起来，一开始朋友还能淡定以对。
当他说到：“你知道吗？木地板可不只是用木头做的，还有用陶瓷做的呢。”
朋友不禁迷茫地说：“那不是仿木地板纹理的瓷砖吗？”
男子洋洋得意地说：“这是国家标准里规定的，那就是木地板，我能给你找出条文来，你别不信。”
朋友闷闷的“哦”了一声，没有计较。
谁知男方更起劲了，他妄言道：“说你们这些读书的大学生什么都不懂，你们还不信，真以为上学能学到什么呢，其实啥也不会。”
朋友一向好脾气，这次却差点炸了毛。
在男子夸夸其谈半小时后，朋友告诉男子两人不合适。
后来，男子跑到介绍人那里大发牢骚，说他都不嫌弃我朋友，我朋友却那么多事。
虽然男子让人哭笑不得，但他不懂分寸，还自以为是的言论，真是让人不敢苟同。
俗语说，祸从口出。
口无遮拦的人，不谨慎言语，往往招惹是非，反而显得愚昧。
李白的诗句里，有这么一句：“雨落不上天，水覆难再收。”
雨落下不能回天，水泼出无法收回。
为人处世就应当谨慎言语，否则覆水难收。
让言语为己所用，不出言不逊，谨慎言语的人，才是为人处世智者。
美言可以市尊，美行可以加人。
美好的言辞可以赢得人们的尊敬；美好的行为可以为人们所敬仰。
言行换来的尊敬，可以说趋于外表；而亲身力行获得的敬仰，则是发自内心的。
会说漂亮话的人很多，但能做到慎行的往往是那些品德高尚的人。
东汉时，杨震升迁为荆州刺史，他上任途中经过昌邑，他的门生昌邑县令王密便前来拜访他。
相谈甚欢之后，王密却从怀中取出十斤黄金要相赠于他。
杨震大为震惊地说：“故人知君，君不知故人，何也？”
王密没听懂杨震的责备之意，便说：“天黑，无人知晓。”
杨震却说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”
王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
后来，王密对杨震更是敬仰。
杨震“暮夜却金”的行为，被世人所称赞，后人因此称杨震为“四知先生”。
不因无人知晓，而放肆自己的行为；不为他人的诱惑，而改变自己的举止，这样的人着实令人敬佩。
慎行之人行事，即使无人监督，也会恪守规则和秩序。
单位有位看门的大爷，他待人总是和蔼可亲，好像每一个人都似他的亲朋好友般。
大爷还负责单位的伙食，有一次，一位卖菜的阿姨，不小心多放了一包菜。
于是，大爷便向大家寻求帮助，一定要找到这位阿姨，把菜钱给她。
我们都想：“这点小钱不用那么认真吧！也许卖菜的也没放在心上呢。”
有位同事开玩笑道：“大爷，你就当赚了一包菜不是好事吗？”
大爷却说：“大家赚钱都不容易，风里来雨里去的，我更不会因公徇私。”
终于，还是找到了那位卖菜的阿姨，她就是单位附近的菜农。
她完全没有想到，自己丢了一包菜，还能被人追着把钱还回来，感动之际，声音竟有些沙哑。
后来，我们知道大爷是单位大老板的父亲，不禁对他的行为更加佩服。
懂得慎行的人，不是独善其身。
他们不仅坚守自己的道义底限，也为他人的利益着想，可以说是检验一个人品德最好的验证。
潘岳的《藉田赋》中有这么一句话：“正其末者端其本，善其后者慎其先。”
树要想茂盛，得干直、根深；做事要想好结果，就得先谨慎行为。
慎行，可以说是人行走世间最好的修行，是真正渡己的智慧。
天之道，不争而善胜。
遵循自然规律和法则，就能不争斗而取得胜利。
不争，为大道之道，为自然本源。
不争，在《老子》的言论中共出现 8 次，可以说是老子语录的精髓。
不管是利益之争，还是名誉之争，争必定皆有损伤，不争才是大智慧。
战国时候，赵国要攻打燕国，燕国便派谋士苏代去劝说赵王。
苏代就给赵王讲了这样一个故事：
一只大蚌在河滩上晒太阳，它刚刚张开贝壳，水鸟鹬就伸出长嘴去啄蚌肉，蚌连忙收紧贝壳，将鹬的长嘴夹住了。
鹬鸟生气地说：“今天不下雨，明天不下雨，我看你怎么活下去？”
蚌也毫不让步地说：“今天不放你，明天不放你，我瞧你也活不成！”
正当鹬和蚌争得不可开交之际，被一位渔翁发现了，毫不费力的将它们捉住。
燕、赵之争，却让秦国得利。
惠王一听，便立即下令停止攻打燕国的行动。
鹬蚌相争，渔翁得利，着实不划算。
不争而争得的人，才是真正的智者。
不争而争的智慧，在范仲淹的一生中展现的淋漓尽致。
不争，他为人清廉不为己争半分名利；而争，他用性命为天下人争得生存。
他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀，令他仕途三起三落，跌宕起伏，而毫不后悔。
他散尽家产，为后代谋生，最后，连自己上任颍州的盘缠都不够，而死于半途，却毫无怨言。
也许，你会觉得他的不争，并没有让他有所获。然而，他的为人千百年后仍为后人所敬仰。
他的裔孙范希荣，与人做生意，路遇劫匪，得知他为范仲淹后代，劫匪便说：“分文不取。”
他的十二代嫡孙范文从，忤逆圣旨，要被斩首，朱元璋得知是范仲淹的后人，遂下令，免死五次。
从劫匪到帝王，都为他所折服，为天下人所敬仰，这难道不是不争而得吗？
《诫子书》有言：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向；不是身心宁静，就不能实现远大的理想。
不争而争，才是为人处事的至高境界。
用不争的智慧，做好自己。
你若盛开，蝴蝶自来。
法国诗人吕凯特说：“生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。”
你身边是否还有这样一类人，无论他做什么，都令人心生反感。
人生没有重来的机会，别把余生浪费在不值得的人身上。
学会谨言，懂得慎行，于世不争，好好度过这一生。
学会把语言变的干净，懂得行事有原则，其余的，你只管努力，你想要的以后都会有。
大道至简，把老子的这三句为人处世的箴言送给每一位读者。
与君共勉，愿你不虚这一世修行。
2、老子的人生智慧，道德经中老子的人生智慧
《道德经》开篇第一章讲:道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
所以，宇宙万物，谁又能说得清道得明呢？可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。所以，计利当计天下利；求名应求万世名。在《宰相刘罗锅》中曾有这样的画面，刘镛上奏乾隆说:凡被当世称为圣明者，天子一句话，四海内一片讴歌、美言盈耳、歌声震天，百年之后都是半个昏君，与和绅、汪仲值在大殿之上唇枪舌战。虽是戏剧台词，但道理发人深省。
所谓“大道无形”，我们凭主观想象臆造出的道的样子，不是真正的“道”。俗话说万人修道而无一人得道，但万人修道又有谁是为“道”而修的。
老子说:“道”先天地而生，至虚至无，却是万物之源，所谓:道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万物，无三不立，所以无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦又生八八六十四卦。所以八卦用三条线取象，世间万物不离阴阳，有男人就有女人，有高山就有海洋，有螺栓就有螺母……
相传，孔子带领弟子去向老子问道，老子张开口问:我的牙齿可在，此时的老子已是年老齿稀，孔子不解，老子又张开口问:我的舌头可在。孔子遂带弟子下山，弟子不解地问:我这么远跑来，就这两句话就把我们打发了？所以我们说:真经一句话，假经万卷书。
修道就是修身、修性、修德。取法天道，宽待他人，无私无欲之为上。
编辑:鲁俊兴
图片:李伟玲
作者简介:鲁俊兴，男，汉族，河南省新乡市原阳县人，中牟民之生官渡在线编辑，诗词学会会员，喜欢旅游、交友、写作、文学、体育运动……
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