大家好，本篇文章为大家解答以上问题，相信很多人对王安石待客的品质都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于王安石待客的品质以及王安石待客中王安石有什么品质的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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1、王安石待客中王安石具有什么品质2、王安石待客之道 说明了他怎样的品格王安石待客中王安石具有什么品质
王安石：作风简朴，勤俭节约，不铺张浪费、不慕荣华利禄、坚持自己的原则。 作品原文：《王安石待客》王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供橡哪漏饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。 作品译文：王安石做宰相的时候，儿媳妇家缓或的亲戚（因为）到京城，所以去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏子心里暗暗的梁烂责备王安石。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。王安石待客之道 说明了他怎样的品格
王安石待客
王安石待客这是一段记述性的文言文，出自《独醒杂志》。《独醒杂志》是一本宋史料笔记，于1186年间出版，共包含10卷内容，其内容主题是作者根据其所见所闻所编写的一本作品，记载的大部分是两宋年间的故事。
王安石画像
王安石待客就是出自这本史料笔记中，讲述的是王安石待客的故事，从这件事情中反映出王安石的品质。主要讲述的是王安石任职宰相期间，他的亲戚萧氏来京城拜见王安石，萧氏是王安石儿媳妇的亲戚的儿子，来京城拜见当官的王安石。王安石也礼貌性的请他吃饭。第二天，萧氏的儿子如约前往，可谓是盛装出席，因为他认为王安石会盛情款待，怎么也是当宰相的人。到了中午，他感觉很饿，但是又不能离开，过了很久王安石才让他入座，入座后发现桌上没有任何果蔬菜品，接下来两人先喝了酒，然后依次上菜，先上了两块胡饼，然后又上了4块肉，都是切好的小块肉，碰芹最后上了饭，饭旁边准备了简单的菜汤，整个午餐可谓是简单寒碜。萧氏的儿子在家锦衣玉食，蛮横无理，他也不管礼貌，就专挑胡饼的中间吃，然后把其他的都剩下，以此来表现他不满的情绪。王安石看到后，把他挑剩下的都自己吃了，萧氏的儿子很是惭愧。
这个故事中的王安石虽然是宰相，但是他依然生活简朴，勤俭持家，他通过自己的生活讽刺那些贪图名利，嫌贫爱富的人，那些人就算是他的亲戚也不例外，从这里也看以看出王安石的品格。
王安石资料
王安石是北宋年间的人物，宋神宗时期其政治生涯达到了巅峰，世称王荆公。王安石于1021年出生，1086年去世，享年66岁，王安石被称为4大家（政治家，思想家，改革家，文学家）。
王安石雕像
王安石在21岁的时候考中进士，从此走上了仕途之路，一直担任着地方官吏，且颇有建树，从此在北宋有着很好的名声。1058年，王安石针对其10多年为官经验第一次提出变法，要求对国家进行全盘改革，但是没有被宋仁宗所采纳。此后，王安石拒绝入仕，朝廷多次征召他依然找各种借口推辞不愿出仕。
1063年，王安石已经42岁，宋神宗即位，因为仰慕王安石的名气，于是重用了王安石。1069年，宋神宗同意变法，此后开始了长达16年的熙宁变法，又称之为王安石变法。王安石变法是一场全面的社会改革运动，由王安石发起，宋神宗做支持的变法运动，旨在改变北宋积贫积弱的社会格局，从而达到富国强兵的目的。变法在一定程度上损害了官僚地主的利益遭到了强烈的反对，最终以失败告终。王安石也曾被两次罢相，最终辞官回乡开始了隐居生活。
抛去王安石在政治上的作为，其在文坛上也有着不可替代的位置。王安石在诗歌，散文，词都有涉猎，并且有着杰出的成就。王安石悉腊更是推动了诗文革新运动，扫除了宋初的浮华余风，但是王安石的文学主张也有纰漏，他的作品杜绝了浮华，偏向于实用，但是这种对于艺术形式的表现力就远远不够了。
王安石对于后世的影响是巨大的，但是对其个人却是褒贬不一。
王安石的教育思想
王安石的教育思想与现在国家的教育方针可谓有着异曲同工之妙。先来看看王安石的教育思想精髓所在。
王安石雕塑
一：王安石特别重视教育的作用，注重后天的学习与培养，所以他在任官期间，扩办学校，注重教育与人才的培养。在教育方面，施行改革，反对死记硬背，倡导自主学习，这种教育方式无疑是进步和革新的。所以这种主张一经提出就遭到了保守派的强烈反对，这些保守派是儒学者，从小受到了儒家经典的毒害，对于这种创新性的学习思维和方式是他们所不能理解的。
二：王安石注重人才的培养，王安石的思维模式无疑是先进的，人才才是国家之栋梁，一个国家的兴衰与人才有着很大的关联。社会的进步都需要优秀的人才进行铺垫，这也是现在国家所面临与需要解决的一大难题。国家要发展，就必须要有大量的创新型人才，而这人才是通过教育培养出来的，足以看出教育的重要性。也就是说王安石抓住了国家发展的根本。
三：教学内容的实用性。在封建社会，所有人都是死记硬背四书五经，可谓是纸上谈兵，而王安石的教育思想则是让学生们学文学武，全方面发展，对学习内容上也有实用性的规定，让学者们将来能学以致用。
从王安石的教育思想看现代，王安石的睁吵滑教育思想就是现在的教育方针，可以说王安石在千年前就意识到教育的重要性及需要怎么做，他引导人们改革需要创新思维，需要有务实的态度，需要有执着的精神，这也是王安石的教育思想给我们现代的启示。
王安石性格
王安石是北宋年间的人物，距今已有千年之久，但是人们对于当时的风云人物王安石的好奇却丝毫未减，许多人问王安石性格如何？关于王安石性格，后人也不能多加以批判，以下均是后人根据历史记载而整理的一些观点。
王安石像
说法一：王安石是个自负，自视甚高的人。
王安石从小就聪慧，更有着惊人的记忆力，可谓是过目不忘，加之其勤奋好学及后天良好的教育，王安石成为了一代才子，才华横溢，其文采深受好评。王安石不仅书读的好，其更有自己的想法和志向，所以在古代王安石可以位列天才这一行列。但是王安石有一个致命的缺点就是自负，王安石创立了王安石新学，写了一本书叫《三经新学》，其中以《周礼义》为变法依据，这个重要部分就是王安石亲自训释的，因为他看不上前人对于古典书籍的注解，于是自己写了一本，这里面都是其自己的思想及对政治观念的理解，这本《三经新学》经官方发布，成为了官方之学，所有那些要通过科举入仕的人必须读这本书，不然别想金榜题名。
说法二：不讲卫生。王安石的不修边幅是出了名的，一年都可以不洗澡不换衣服，生活极其邋遢。
说法三：刚愎自用，不能容人。王安石面对老乡晏殊的劝诫与建议，他很是瞧不起与不屑。王安石对于欧阳修从没放在眼里过，在实行变法之初，对于那些顺从他变法的人都委以重任，不顺从的都赶出了京城。
说法四：特别执拗，王安石素有拗相公之称，当初包拯上任，王安石还是包拯的手下，一群人赏花喝酒，包拯亲自敬酒，轮到王安石时他以不会喝酒拒绝，一点都不留情面，可谓时毫无情商可言。
王安石的诗
王安石的诗可以分为两个时期，以1076年为分界线（就是王安石罢相阶段），可以分为前期和后期两个阶段。两个阶段无论是在内容上还是在风格上都有着明显的差异和区别。
王安石的诗
前期（1076年之前）：
前期王安石的诗擅长说理，而且有着十分明显的倾向性，其题材主要是针对社会问题，王安石的作品将社会中那些重大而尖锐的问题进行了反馈，同时体恤民情，关注民生，替百姓抱不平。
1、揭示腐败题材的
代表作品：《感事》《兼并》《省兵》等
分别从政治，经济，军事等不同角度揭示北宋王朝的社会矛盾，将积弱积贫，腐败等矛盾揭露无疑，对官僚地主兼并土地的真实内部得以揭露，从而为民担忧，展现其忧国忧民之态。
2、描写民怨
代表作品：《收盐》《河北民》等
将底层百姓饱受压迫和剥削的现实进行了揭露。
3、抨击文学
代表作：《试院中》《评定试卷》等
表达王安石对封建科举制度的不屑与怀疑，主张要培养实干型的人才。
后期是王安石罢相后，罢相后的王安石过的是与世无争的隐居生活，这时候经历了大风大雨，世态炎凉，心境发生了很大的改变，王安石的诗风格也有了很大的转变。晚年的他过上了山水田园的生活，所以作品以写景，咏物居多，这和前期的政治诗有了很大的不同和转变。
王安石的诗后期有着一种闲适之感，虽然内容狭窄，但是其情感细腻程度却不狭隘，雅丽精绝，脱去流俗。表达了作者对于大自然的热爱之情。
代表作：《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《书湖阴先生壁》等