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内容导航：1、史记·老子韩非列传（庄子、申不害）2、楚威王闻庄周贤 文言文 单字翻译3、楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相 翻译4、庄周拒相全文翻译1、史记·老子韩非列传（庄子、申不害）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。
译文：庄子，蒙邑人，名周。庄周曾经担任过蒙邑漆园的小吏，与梁惠王、齐宣王是同一时代的人物。庄周学识渊博，所学涉猎极为广泛，庄周学说的中心思想源于老子的学说。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧（qū qiè），以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。
译文：庄周撰写了数十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。庄周写的《渔父》《盗跖》《胠箧》这些著作是用来诋毁孔子学派的学说，以此来抬高老子学说为目的的。至于《畏累虚》《亢桑子》一类的文章，都是凭空虚构，没有事实作依据的文章。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
译文：但是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家的学术主张，即使是当时的博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩渺，纵横恣肆，都是随心率性之言，所以从王公大人以下的贵族们，都不愿意重用他。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
译文：楚威王在位时期，楚威王听说庄周有大才，就派使臣带着丰厚的礼物去聘请庄周出仕，并给出条件，只要庄周肯出仕，就任命他为楚国的相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊位。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
译文：使者难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，然后把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，它能办得到吗？使者快走吧，不要侮辱我了。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
译文：我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，这样能让自己身心愉悦。”
申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。
译文：申不害，京邑人，原是郑国的一名低级官吏。后来申不害钻研了刑名法术方面的学术，学成之后申不害向韩昭侯自荐，昭侯直接任命申不害为韩国的相国。申不害任韩国相国期间对内修明政教，对外与各诸侯国周旋，前后在韩国执政十五年。一直到申子逝世，韩国的内政与外交都在申不害的执政之下都被治理的非常好，韩国国内政治清明，军队强大，没有哪个国家敢轻易侵犯韩国。
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。
译文：申不害的学说源于黄帝和老子的学说，然而申不害的学说以循名责实为主，申不害著作有两篇，后世称之为《申子》。
2、楚威王闻庄周贤 文言文 单字翻译
楚威王听说庄周贤能,派遣使臣带着千金去迎他,并把相位许给他.庄周笑着对楚国使臣说：“千金,确是厚礼；卿相,确是尊贵的高位.您难道没见过祭祀天地用的猪吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭...3、楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相 翻译
我汗啊！~你们就这样翻译？长沮、桀溺是人的名字吗？ 害人害己沮：沮洳（有腐烂植物埋在地下而形成的泥沼），润泽之处 。桀：同杰，魁梧之意。
2.一个身上全是泥沼人和一个魁梧的人都在泥水中耕作，孔子经过这里，派子路前去询问渡口。4、庄周拒相全文翻译
译文：楚威王听说庄子贤能，便让使者带着重金去邀请庄子出任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说：“千金，的确是厚礼，卿相，也的确是尊贵的高位。
我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。终身不愿做官就是为了让自己的心志愉快。”原文：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”出自西汉司马迁的《史记·老子韩非列传》。扩展资料《老子韩非列传》是司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。
因限于篇幅，司马迁无法详细论述道家的各个流派，故而只能选取其中最具代表性的老、庄、申、韩为其立传。司马迁以老子“深远”，说其所贵道“虚无，因应变化于无为”，并将其与申、韩同传，勾勒出道、法两家嬗变传承之关系。又附庄子，盖看重其“沈洋自恣以适己”的修身处世之道，还特意列举楚威王聘庄子为相的故事。
代表了道家“ 刑名法术系统和养生神仙系统”这两个系统 。司马迁的安排选取颇有见地，司马迁将他们合为一传，代表了先秦汉初人们对道家与法家关系的重要看法。庄子生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始。
庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫，表现了他鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
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