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上海城隍庙历史悠久是上海主要道观之一城隍庙兼有护海避灾功能因而老城隍庙门额上大书“保障海隅”四字道出了沪人对城隍庙的特殊寄托
“1上海城隍庙的前尘往事
早期城隍庙
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
上海初时仅为华亭县一海口，宋末设立市舶提举司，始有上海镇。元代以前上海尚无城隍。上海建县始于元世祖至元二十九年（1292年），建县后城隍初时也无自己的庙宇。其时在镇西约六里处有一处淡井里，淡井里有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙（原址在今永嘉路上）。建县后的城隍即“借居”在此。
直至明永乐年间（1403—1424），才由当时的知县张守约将方浜北岸的原金山神庙加以扩建，设为上海县城隍庙。据说金山神庙先建于金山卫南面海中金山上，金山神乃汉代大将军霍光。相传三国时吴主孙皓染疾，梦见霍光，抓去二小鬼。孙醒后病愈，遂封霍为金山神。《吴越备史》记载，孙患病时，忽有附小黄门者云：国王封界华亭谷东南，有咸塘风潮作祟，非人力能防。霍光立庙于咸塘，统领部属镇之。后因奉霍光为金山神主。
上海城隍庙建立后，让霍光坐镇前殿；后殿祀上海城隍神秦裕伯。
早期上海城隍庙外景
清末城隍庙门口停的马车
“2上海城隍庙的近代故事
白相城隍庙
使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷——陈化成。1937年抗日战争暴发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中血染吴淞口，在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像。当年被供奉在大殿的陈化成塑像，被民间雕塑家塑成满面火红、神采飞扬、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。城隍在道教中的意思是指城市的保护神，可见老城隍庙在上海的地位和影响。
上世纪的沪语，对出游最有名的两句话是：“白相城隍庙”和“白相大世界”，成了欢乐和享受的代名词。而绝不会有人说“白相黄浦江”，因为有“跳黄浦”之意，是骂人话。也没人会说“白相浦东”，因浦东那时还只是田野一片。至于到南京路，则叫“荡荡南京路”。
“白相城隍庙”和“白相大世界”当指在这两地方有玩有看有吃有听，尤其城隍庙还可烧香拜佛（城隍庙是道教），足可消磨一日有余。大世界如今已然消亡，而城隍庙却日益兴旺。
“3导览
▲ 平面导览图
山门
3-1 山门
城隍庙的山门是在明朝嘉靖十四年（1535年）建造的，山门的柱子是石柱，山门的横梁是木材制作的。上面有四个金色大字“保障海隅”，原来是由明代上海县知县冯彬题写的。现在你见到的字是在1994年上海城隍庙恢复开放的时候，根据历史照片重新书写的。保障海隅就是保护上海的意思
大殿前广场
3-2 大殿前广场
1424年间，当时的上海县知县张守约把金山神庙改为城隍庙。清代康熙时期，建造了东园。乾隆时期，又收购了西面的豫园。上海城隍庙最兴盛的时候，庙的面积曾经达到49.9亩，大约3万3千多平方米。清代中期，上海城隍庙周围就已经有了许多商店、酒楼、饭店、茶馆。上海城隍庙地区形成了把宗教、园林和商市汇集在一起的格局。
霍光殿
3-3 霍光殿
城隍庙的大殿供奉的主神是金山神主霍光。霍光是汉代的大臣、政治家，曾经为汉武帝辅政。据记载，上海在受到倭寇侵扰金山的时候，由于霍光保佑，倭寇被打退，金山人民免受战火灾难，于是，百姓建造了金山庙，供奉霍光。金山庙改为城隍庙以后，霍光仍然作为上海的守护神，得到奉祀。
大殿周围墙上有著名画家戴敦邦绘制的壁画：《群仙欣会图》。《群仙欣会图》绘制了100名以上的道教神仙。其中有三清（即元始天尊、灵宝天尊和太上老君）、玉皇大帝、斗母元君、三官大帝、四海龙王、财神赵公明、关帝、文昌帝君、八仙、张天师等等。道教神仙欣喜地聚会在一起，庄严肃穆。戴敦邦的壁画继承了永乐宫元代巨型壁画的传统，又具有线条粗犷，浓彩重墨，神情逼真，栩栩如生的艺术风格。人们在大殿欣赏这副壁画的时候，无不感到仙气环绕，众神护佑。
城隍殿
3-4 城隍殿
天井的正面就是城隍殿。城隍殿供奉的就是明代敕封的上海县城隍秦裕伯。秦裕伯神像按照明代官吏的服装雕塑。头戴官帽，身穿官袍。在秦裕伯神像前面，是明代官府办公用的桌子。上面安放有笔墨、砚台、官印、令箭等。在桌子前面还有二个小童，小童手捧案卷，专为城隍神办公服务。
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