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《弟子规》的作者是李毓秀。李毓秀，字子潜，号采三，清初学者、教育家。他精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为李夫子。李毓秀的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》、《左手三字经右手弟子规》、《弟子规图说》、《弟子规·名贤集》、《弟子规全鉴》等。
《弟子规》讲的是什么
《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁]）修订改编，命名为《弟子规》。该文共为五个部分，其首章“总叙”将孔子的话，用三字句改编而成，正文分为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”四个部分，并对其进行闸释；主要列举了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。
《弟子规》经典语录
1、事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
2、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
3、话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。
4、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。
5、报怨短，报恩长。
6、人有私，切莫说。
7、物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
8、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
9、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
2、那些语文课本里的河东元素
那些语文课本里的河东元素
■王逸群
作为一种特殊的文本，中小学语文课本具有强大的社会影响力，一篇篇文质兼美的课文熏染着一代又一代的中国人。运城，古称河东，有着深厚的历史文化积淀。河东元素被收录于不同时期的语文课本，或显或隐。显者，如王维、柳宗元、王绩、王勃、司马光及现当代作者的诗文；隐者，从课文文本来看，看似无所关涉，经阅读、研究后方悟其中关联，如赵州桥、《敕勒歌》等。细品语文课本中的河东元素，平添一份作为运城人的自豪。
山
“中条山的风，你猛烈地吹吧，你怎么也挡不住革命战士前进的脚步！”中条山，俯卧于运城南部的一座大山，抗战时期，这片土地上曾发生过可歌可泣的战役。解放后，很多外地人知晓中条山则是缘于《中条山的风》（五年制全国统编小学语文第十册）。这篇文章是20世纪70年代，驻解州坦克旅的解放军战士赵志刚写的，先是发表在《人民日报》副刊上，随后被选入小学语文教材，成为少年儿童的“范文读本”。中条山上的“风”，凭借此文吹遍神州大地。
水
远古时期，洪水泛滥，大禹治水，踏遍九州。在河津龙门山一带，大禹率众将大山劈开了一道缝，洪水滚滚奔腾而过，流向下游，河道从此畅通无阻。据说大禹治水十三年，三过家门而不入。此后，中华版图形成雏形。大禹劳身焦思、一心为公的精神感动着后人。《大禹治水》也成为多版本小学语文教科书的必选课文。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”《伐檀》（语文版高一语文必修4）描绘的景象令人神往：近三千年前，在芮城，这片古魏之地，河水清清，两岸长满高大的檀树，这对今天的生态环境治理和保护不无启发。
人
提弥明、鉏倪、灵辄，春秋时期的三位义士，在晋都绛城（今新绛）面对正义与邪恶，作出了感动千秋的壮举：提弥明徒手搏恶犬，舍身护主；鉏倪面对二难选择，毅然触槐而死；灵辄不忘报恩，危急时刻救恩人。《左传》描写了他们的事迹，《晋灵公不君》（人教版高中语文选修《中国文化经典研读》）也因此成为经典名篇。
关羽，字云长，河东解人（今解州）。关羽是忠勇仁义的象征，是海内外炎黄子孙广泛认同和崇拜的文化符号。当代优秀作家冯骥才的短篇小说《花脸》（北师大版六年级上）生动描述了关羽在孩子们心中的形象：“大年初一，客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去，好叫客人们见识见识我这关老爷。我手握大刀，摇晃着肩膀，威风地走进客厅，憋足嗓门叫道：‘我——姓关，名羽，字云长。’”
李健吾，这位安邑籍的现代著名作家在小说、戏剧、译作、散文以及文学评论方面成就卓著。《雨中登泰山》（1984年统编高中语文第一册，2019年北京课改版语文九年级上），以奇取胜，描述了雨中泰山的独特风姿，记录了雨中登山的独特情趣，“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”成为脍炙人口的名句。
吴吉昌，闻喜县的一位普通农民。从20世纪50年代起，他执着于棉花丰产规律的探索，先后创造出14项植棉新技术，为提高棉花产量、解决棉花脱蕾落桃问题作出重大贡献，成为全国知名的农民科学家，并受到周恩来总理的亲切接见与嘱托。此后，尽管在“文革”中遭遇了多次批斗、折磨，他依然忍辱负重，进行科学实验，实现了棉花高产稳产的目标。1978年，《人民日报》头版发表了题为《为了周总理的嘱托》（1984统编高中语文第一册）的著名通讯，介绍了他的主要事迹。不忘初心，牢记使命，吴吉昌是我们学习的楷模。
风物
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。坐落在永济蒲州古城黄河岸边的鹳雀楼，因王之涣的《登鹳雀楼》（入选多版本的小学语文课本）而成中国四大名楼之一，无数的中国人在孩提时就从这首诗里感受到了唐诗之美与大唐的豪迈气势，继而心存高远的志向。
《捞铁牛》（北师大版三年级下）赞颂了宋朝年间怀丙和尚的聪明才智。所捞铁牛就是陷在蒲津渡河底淤泥里的黄河大铁牛。大铁牛共八尊，铸造于开元十二年，耗铁约1100吨，占当年全国产铁总量的4/5。大铁牛镇住了黄河的怒涛，让重修后的蒲津渡浮桥服务两岸人民500余年。它不仅见证了盛唐的辉煌，而且见证了历史的发展。
童规
“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”这是部编版二年级语文下“日积月累”选用的《弟子规》内容。《弟子规》的作者李毓秀是清初新绛县周庄村的一位私塾先生，他热爱儒家文化，结合当时的实际，将《论语·学而第一》中的“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”演绎成儿童日常行为规范，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物，影响至今。
戏曲
“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”《西厢记·长亭送别》（语文版高中语文《中外戏剧名作选读》）以优美的唱词打动了无数读者的心扉。近千年来，故事的发源地永济普救寺成为“天下有情人”向往的爱情圣地。
民俗与典故
运城剪纸历史悠久，崇尚自然，富有地域特色。“小剪刀，手中拿，我学奶奶剪窗花。剪梅花，剪雪花，剪对喜鹊叫喳喳”，夏县籍儿童文学作家窦植创作的儿歌《剪窗花》（部编版小学一年级上）读来朗朗上口，生动亲切，童趣盎然，从侧面反映了运城剪纸艺术的魅力。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”在《生于忧患，死于安乐》（部编版八年级上）一文中，孟子列举了六位古代圣贤饱经忧患的人生历程，其中演化为典故的，就涉及到三位河东圣贤，分别是：舜耕历山、傅说版筑、五羖大夫。
幽默与智慧
柳宗元的寓言作品《吾腰千钱》（北师大版六年级下）讲的是一个可怜又可笑的过河人，因贪财而送掉性命的故事，展现了柳河东绝妙的幽默讽刺艺术。陕州夏县人司马光是北宋历史学家，也是政治家和作家，自小就表现出不同凡人的智慧与品格，课文《司马光》（部编版小学三年级上）用浅显的文言讲述了司马光砸缸救人的故事，塑造了一个机智的古代儿童形象。战国时代的魏国安邑人西门豹，为官有方，以毒攻毒，根绝了邺地为河伯娶妇的害人陋习，显示高超的政治智慧。《西门豹治邺》多少年一直是各种版本中小学语文教材的保留篇目。
课文背后的河东故事
赵州桥（人教版小学三年级上《赵州桥》，部编版八年级上《中国石拱桥》），这项燕赵大地的伟大工程却跟河东人有着紧密的联系。唐开元年间，蒲州府猗氏县（今临猗）人张嘉贞作为主管全国桥梁建设的最高官员，经过实地考察，写了一篇《赵州大石桥铭》，这是中国文学史上第一篇写桥的散文，最早点明了桥的修建年代和建造者姓名“赵郡洨河石桥，隋匠李春之迹也”，具有很高的史料价值。可以说，没有张嘉贞，有关赵州桥的资料就无从谈起。此外，赵州桥南端还建有关帝阁，忠义勇武的关老爷端坐神龛之上，数百年来护佑着一方平安。临猗作家韩振远先生写有《赵州桥头河东人》一文，可供参考，不再赘述。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”据《北史》和《北齐书》记载，《敕勒川》（部编版二年级语文上，北师大版八年级上）这首优美动听的北朝民歌，能在广袤的华夏大地传播，源于稷山的玉壁之战。战役发生在1400多年前的南北朝时期。面对东魏高欢重兵的汹汹攻势，镇守玉壁城的西魏名将韦孝宽，指挥若定，六破敌人的诡计。东魏屡次攻城不克，军心动摇，将士皆有归意。高欢智穷力竭，因气恨恼怒而病倒，在垂危中“勉坐见诸贵，使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之”。从此，《敕勒歌》被载入史册，广为吟诵。
最后，还应该提及一篇课文《为了六十一个阶级弟兄》（1984统编高中语文第一册）。这是上个世纪六十年代初，发生在平陆县的一件轰动全国的大事件。暂且撇开文章的时代局限性，仅事件所体现的“一方有难，八方支援”的高尚风格，在今天抗击种种灾难的斗争中，仍具有很强的现实意义。
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