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提起云南，大家一定会想起金庸先生《天龙八部》里，那个有着“六脉神剑”的绝世武功、风流倜傥的段公子，他所在的大理国，就成了大家对云南最深刻的印象。
然而，早在大理国之前，就曾经出现过一个强大的古国——南诏国。
可是，南诏国是如何建立起来的呢？最后又为什么神秘消失了呢？
隋唐时期，在今天的云南地区，曾经散居着许多的部落，据《新唐书》中记载：“群蛮种类，多不可记。”但其中最主要的种族有白蛮和乌蛮。
在古老的云南地区，有一个“哀牢国”。“哀牢国”即傣族史籍中记载的“达光王国”，它是傣族先民在怒江、澜沧江流域建立起来的部落联盟国家。也是云南历史上的古国之一，开国之王为“九隆”。
哀牢国的中心地带在云南的“保山”，那里冬暖夏凉、四季如春、物产丰富、民族众多，据说是云南重要的人类发源地之一。乌蛮蒙姓家族以前就居住在这里，他们是彝族的先民。
蒙姓家族到了“蒙舍龙”这一代，因家族与人结为仇敌，为了躲避仇家，蒙舍龙带着儿子“细奴逻”，举家迁入了“邪龙川”，也就是今天的“巍山县南面的巍宝山麓前新村”一带。
早在西汉时期，邪龙川就被设置了“邪龙县”，地属中原王朝。但是到了唐朝初年，中原并没有派遣官吏前来管理，只是采取了“以夷制夷”的办法，给川内的大部落一个“酋长”封号。
蒙舍龙与儿子细奴逻来到邪龙川以后，他们低调处世，乐善好施，很快就得到了当地人们的拥护。不久，蒙舍龙便被众人推举为当地以“乌蛮”为主的部落首领，邪龙川也以最高首领的名字改为了“蒙舍川”。而以蒙舍龙的名字命名的部落联盟就叫做“蒙舍诏”。
“诏”在乌蛮里是“王”的意思，也是部落首领的意思。此时的洱海地区，已经形成了六个大的部落联盟，它们分别是：蒙舍诏、蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏。而其中的蒙舍诏，因为地处其它五诏的最南面，所以又被称为“南诏”。
贞观二十三年（公元649年），蒙舍龙去世，他的儿子细奴逻继位，他自称“奇嘉王”，改国号为“大蒙”。
细奴逻即位以后，继续走父亲的“独奉唐朝为正朔”政治路线，为后来“南诏国”的建立，起着极其重要的作用。
在云南的西南地区，有一个古国，叫“白子国”。它的都城就在今天的云南大理“祥云”，它是白族人的故乡和发源地。
据“顾祖禹”的《读史方舆纪要》记载，三国时期，诸葛亮南征时，到达白崖，杀雍闽，擒孟获。并封白子国的国王“仁果”的十五世孙“龙佑那”为酋长，赐姓“张”氏。
贞观二十三年，唐太宗封白子国酋长“张乐进求”为首领大将军。后张乐进求见蒙舍诏日益强大，而且首领细奴逻又十分贤明，所以就把白子国的酋长之位禅位给了细奴逻，并把自己的三女儿“金姑公主”嫁给了细奴逻。
而对于彝族和白族祖先的这次联姻，三公主的出嫁，在白彝两族之中，还有一个美好的传说。
相传，有一天，白子国的三公主金姑，因与父王吵架，便离家出走。金姑娘沿着美丽的洱海向南走，不知不觉来到了一个树林里，又累又饿，便倒在了一棵老松树下昏睡了过去。
这时候，正在山上打猎的细奴逻经过这里看见了金姑，正想上前问个明白，突然发现了一条大毒蛇向姑娘窜去。细奴逻眼疾手快，马上拉起弓箭射死了毒蛇。
惊醒的金姑看着眼前的景象吓呆了。细奴逻走过去告诉金姑，说他是巍宝山打猎的猎人，要她不要害怕。
两位年轻人，经过交流，金姑爱上了这个英雄救美的憨厚的小伙子，细奴逻也十分喜欢这位美丽的公主，金姑跟着细奴逻回到了蒙舍川。不久，全部落的人们都来祝贺，为他们举行了隆重的婚礼。
金姑聪明能干，教彝族姑娘纺纱织布，挑花刺绣，大家都十分喜爱这位善良美丽的三公主。白王张乐进求知道以后，对女儿的私订终身虽然十分生气，但是想到既然木已成舟，也就作罢了。
后来，因为思念女儿，便吩咐手下去接金姑回门。白族上下听到这个消息以后，大家非常高兴，都换上了节日的盛装，带上干粮，吹吹打打去蒙舍川接他们的金姑公主去了。
从此，“白族接三公主”成为了白族人民的传统节日。在每年的农历二月十三日，大理地区的白族群众，身着白族盛装，便按时来到巍川举行接三公主的纪念活动，并和当地的彝族群众举行联欢。
延续千年的“接三公主”、“送驸马”、“绕三灵”，这三个民俗活动，是洱海地区白族和彝族对祖先永远不能忘怀的记忆，也是白族和彝族人民团结一致的千年赞歌。
蒙舍诏的细奴逻当上了当时最强大的白子国的酋长之位，成为了当地各族的酋主！
公元653年，细奴逻为了得到唐王朝的信任，加强与唐王朝之间的关系，他把儿子“逻盛炎”遣入唐朝为质。这一举动令唐朝政府十分高兴，唐高宗当即任命细奴逻为巍州刺史。
虽然在细奴逻时期，蒙家在云南地区已经成为了一颗耀眼的明珠，但是，真正令蒙氏达到顶点的是细奴逻的后人——皮罗阁。
在乌蛮部落里，有一个十分有趣的习俗，就是父子连名制。也就是父亲名字的最后一个字，是儿子名字的第一个字。
比如南诏国的历代国君：细奴逻——逻盛——盛罗皮——皮罗阁——阁罗凤等。再比如大理国：段智祥——段祥兴——段兴智。这种父子连名制，在中国西南少数民族之中颇为流行，并不是哪一个民族或族群所特有的习俗。
南诏在经历了细奴逻、逻盛、盛罗皮这三代王，到第四代王“皮罗阁”的时候，当时的吐蕃王朝也正是强盛的时候。吐蕃在征服青藏高原以后，又把手伸上了云贵高原，并时常与唐朝为敌。因南诏与其它部落相比，是距离吐蕃最远的部落，所以受威胁较小，因此可以依然与唐朝保持亲密的关系。
唐王朝为了牵制吐蕃，而此时的皮罗阁也正有统一六诏的野心，所以，在唐朝的军事力量帮助下，皮罗阁统一了六诏，创立了“南诏国”，定都“太和城”。
当然，皮罗阁在征战其他五诏时，并不像获得白子国这么顺利，比如在与“浪穹诏”的征战中，传说蒙舍诏的数万将士就曾在那里获得了惨败。
在农历的二月十五，正是春暖花开的季节。蒙舍诏的首领皮罗阁带领数万将士，准备攻打浪穹诏。
此时的浪穹诏实力比不上兵强将勇的蒙舍诏，浪穹诏的诏主于是命令将士们从灵映山上折了许多的树枝花朵，栽插在广阔的三营坝子里，并在树枝花朵上洒了许多的蜜糖水。这些香甜的蜜糖气味，和花儿的清香混和在一起，引得蜜蜂和蝴蝶都闻香而至。
当蒙舍诏的将士们来到了浪穹诏的三营坝子时，只见眼前一片花海无边无际，瞬间都被“花海”迷住了，手中的武器也不知不觉放到了一边。大家都争先恐后地都跑进了花海里，闻香采花。
没想到，惊动了花丛中的蜜蜂，数以万计的蜜蜂猛向士兵们叮去，叮得他们个个抱头鼠窜，鼻青脸肿。
这时候战鼓也响起来了，埋伏在附近的浪穹诏将士乘势追击，很快战斗就结束了，蒙舍诏大败。
浪穹诏的将士们打赢了这场战斗，白族村民们自发端来了蒸好的白面馒头和大麦酒，犒劳将士们。从此以后，每年的农历二月十五日，白族人们都会有过“树花会”的习俗。
在树花会的前几天里，白族村寨里的大姑娘小媳妇，都要在一起赶做绣花巾。绣花巾的四个角上分别要绣上一只蝴蝶，绣花巾的中央则要绣上绿叶和蜜蜂，以此来表达对蜜蜂和蝴蝶的感激之情。
在树花会期间，村民们在房前屋后都要栽上几棵“蜜蜂树”，再种上几棵“蝴蝶花”，以表达“怀古思祖”的心情。
有了这次教训以后，蒙舍诏的将士们从此武器再也不离手。唐开元二十六年，公元738年，皮罗阁终于统一了六诏，建立了南诏国。第二年，唐玄宗赐名皮逻阁为“蒙归义”，进爵封为“云南王”。
自南诏国建立以来，南诏的势力范围越来越广泛，强盛时期，其疆域北抵大渡河，南到越北，西接印、缅边境，东到达了贵州北部和广西的西部。
世事变迁，没人能够阻挡历史匆匆前行的脚步。南诏后期，公元859年，南诏的第11代王“世隆”，因他的名字犯了唐太宗和玄宗的忌讳，所以唐朝没有给他任何册封。导致南诏与唐朝的关系决裂。而此时的南诏国内部，各贵族之间擅权专政，南诏国已是摇摇欲坠。
到了南诏国13代王“舜化贞”，公元902年，权臣“郑化嗣”杀了南诏王舜化贞，建“大长和国”，从此，南诏国灭亡。南诏从第一世王细奴逻到末代王舜化贞，一共经历了13个君主的统治。
从南诏国灭亡后的30年里，洱海地区经历了3个短命的朝代更替，致使民不聊生。公元937年，通海节度使“段思平”占领了大理区，建立了“大理国”的新政权。从此，“大理”开始以国名在史籍中出现。
在金庸的武侠小说《天龙八部》里，小说中的段誉，是不是就是大理国的16代国君“段和誉”呢？而小说中的段智兴，又是不是大理国的18代国君“段兴智”呢？
南诏国和大理国的所有历史典籍，最终在明朝时期，被朱元璋毁于一旦，南诏国的神秘往事也最终消失于历史的长河里。
直到有一个叫李浩的人，他曾经参与了明军扫荡大理城的战斗，他在别人抢掠财物的时候，却调动了500名战士，抢救了大理国的藏书。后定居于云南大理，根据收藏的宝贵资料，写成了一本关于大理掌故的笔记《淮城夜语》。
这本《淮城夜语》一直以手抄本的形式在民间流传了四百多年，书中记载了一个关于南诏的秘密。
传说，南诏王世隆与唐朝决裂以后，曾多次派兵进攻四川成都，掠夺了许多的金银财宝。回到了南诏以后，世隆又命俘虏3000人，在点苍山开凿了四座宝库，用来储藏这些掠夺来的宝物。一共花费了五年的时间，才把西库、中库、南库、北库这四座宝库修成。
四库修成以后，参与修建的工匠被全部处死，所以外人无从知道宝藏的具体位置。
当郑买嗣夺得南诏国的政权后，曾经在南诏宫发现了四库的藏宝地图，但却一直没有找到四库，地图也被当作宝物保存了下来。
直到段氏大理国建立以后，按图寻宝，终于发现了收藏白银的北库。取宝过程中，共有22人中机关而死。后来又发现了南库，得到了数万件兵器和两部兵书。但另外的西库和中库这两库始终未能找到。
明军在占领云南以后，也曾试着找过，却一无所获。南诏王留下的巨大宝藏，曾激起了无数人的发财梦。
有的人说《淮城夜语》根本就是一本靠不住的伪书；也有人说，南诏王根本就没有给后世留下什么巨额的财宝。
总之，南诏国在近200年的统治中，留给世人的历史遗存太少了，正是因为人们对它的了解太少了，所以才给南诏国蒙上了一层神秘的面纱。
参考资料：盖志芳著作《神秘消失的古国》
杨军著作《南诏王国传奇》
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