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关于这首诗的作者，有多种说法。一说是唐代王维所作，但在王维的作品，或在《全唐诗》都没有此诗；一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作。
《画》原文
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
意思是：在远处可以看见山有青翠的颜色，在近处却听不到流水的声音。春天过去了，但花儿还是常开不败，人走近了，枝头上的鸟儿却没感到害怕。
《画》赏析
此诗描写的是自然景物，赞叹的却是一幅画。前两句写其山色分明，流水无声；后两句描述其花开四季，鸟不怕人。四句诗构成了一幅完整的山水花鸟图。全诗对仗工整，尤其是诗中多组反义词的运用，使其节奏清晰，平仄分明，韵味十足，读着琅琅上口。这首诗写出了一幅山水花鸟画的特点。画面上的任何事物都是有颜色的，都是静止的，不会有任何活动，也不会发出任何声响。这首诗写得相当恰切，也较有趣。
2、“远看山有色”是谁写的
该诗作者为王维是目前的主流观点。如魏洪霞主编《唐诗三百首》中将该诗题为“王维《画》”。陶文鹏主编《唐诗鉴赏》：“我们应该还记得这样一首诗，王维的《画》：‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。’山的颜色也是远看才有。”陈周《诗境与诗心》：“王维的《画》一直代表着学习诗歌的启蒙记忆：远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”聂小晴注译《纳兰词全编笺注》：“题画诗中我们最熟悉的当属王维的《画》：‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。’浅淡生动，情境、意趣无一不足。”
也有人认为该诗出自清代高鼎之手。十二省小语教材编写委员会编《语文教学参考·一年级》(上册)：“要求背诵的是清代诗人高鼎(清代后期诗人，字象一、拙吾，浙江杭州人)写的一首古诗《画》。这首诗是一个谜语。谜面是一首诗，谜底是‘一幅山水画’。”金仑、林霖《字海探源》：“清代高鼎写有一首题目为《画》的诗：‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。’这首看起来写山写水写花写鸟的诗，其实是首谜语诗，谜底就是诗的题目——画。”
还有些人认为该诗作者不明，故题为“佚名”。
王维的诗文汇编于《王右丞集》(又叫《王摩诘文集》)，该集是王维去世后由他弟弟王缙等人搜罗编辑的，其中没有这首诗，古代文献中也未见有谁将此诗归之王维，所以王维说查无实据。大约此诗的风格很像王维的山水田园诗，故人们想当然地认为出自王维之手。
南宋道川《金刚经注》卷中《离相寂灭分第十四》有颂曰：“远观山有色，近听水无声。春去华犹在，人来鸟不惊。头头皆显露，物物体元平。如何言不会，祗为太分明。”这是该诗作者为道川说依据。然而明洪莲编《金刚经注解》卷三中就已指出前四句诗是“古人画屏诗”。比道川更早的一些禅师在他们的谈话中也引用过这首诗。宋正觉拈古、元行秀评唱《请益录》卷上《第四十五则白水沙水》：“佛鉴拈云：‘远观山有色，近听水无声。’此一联语是题山水画图，佛鉴拈来出一只眼。远山有色，时人知有。近水无声，令人疑着。”行秀也指出“此一联语是题山水画图”，佛鉴(?—1130)只是拈来应用。北宋惟白《建中靖国续灯录》卷八《舒州浮山太平洪琏禅师》：“师云：‘教外别传，直指人心，见性成佛。敢问诸人，作么生说个见性底道理?’良久云：‘远观山有色，近听水无声。’”此外，宋代磁州窑出产的陶瓷枕上常题写诗词、格言作装饰，其中也有这首诗。这都反映了该诗在宋代的流行。
明朱有燉搜集前人书帖临摹刻石，于永乐十四年(1416)拓印成一部《东书堂集古法帖》，其中乙十一号收录了宋太宗赵匡义的一幅墨迹，书写的就是“远看山有色”这首诗，后有北宋王举正写的跋：“太宗皇帝统临天下，元曰端拱，先臣直西省，尝恩赐御草书金龙纨扇，谨追琢琬琰，刊摹丕范。翰林侍读学士臣王举正记。”御草书金龙纨扇是宋太宗在端拱年间(988—989)赏赐给王举正的父亲王化基的，王举正将太宗御书勒石传世。这是完整记录该诗的最早文献。
但宋太宗也只是书写者，并不是作者。宋赵与泌、黄岩孙《宝祐仙溪志》卷三有如下记载：“南林庵主了明，姓陈，生而有异光，出家为僧，至京师相国寺，与异僧怀素遇，亲承演说法要，大悟。辞归，隐于金刚山三十余年，戒行完净。……山居四十七年，如律结夏(界)，至末年独否。从者问其故，师曰：‘余行不久矣。’一日登座，吿其徒曰：‘若论此事，无形无相，无今无古，天上天下，谁人觉悟?若问踪由，雪峰不打南泉鼓，会么?咄，远看山有色，近听水无声。’端坐示寂。”南林庵主了明与书法家怀素(737—799)同时。这是我们追踪到的这首诗最早的出处，可惜只是前两句，后两句是不是也出自了明禅师之口，就不得而知了。
综上所述，这是一首唐人作品，《全唐诗》及后来的补辑之书都失收;诗的作者姑且可以定为释了明，福建仙游人;该诗原本无题，没有证据表明它最初是一首题画诗，题为《画》属于今人自拟，我们建议题目取该诗首句拟为《远看山有色》，以便见题知诗。
最后再谈谈该诗的格律。我们一开始说这是一首绝句，也许有些人会说该诗平仄不合格律。“远看山有色，近听水无声”，按格律应该是平平平仄仄，仄仄仄平平，根据“一三五不论，二四六分明”的原则，“远”可平可仄，但“看”必须是平声，“听”必须是仄声，该诗似乎刚好相反，致使两句诗平仄失调。其实“看”在中古多读平声。杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“看”都是用作平声。“听”中古多读去声。《广韵》中“听”列在去声《径韵》：“听，待也，聆也，谋也。他定切。又音厅。”王维《青龙寺昙璧上人兄院集》：“坐看南陌骑，下听秦城鸡。”“看”是平声，“听”是仄声，构成对立。可见“远看山有色，近听水无声”的平仄是完全符合格律规定的。当然，“看”在中古也有去声的异读(《广韵·翰韵》音苦旰切)，“听”也有平声的异读(又音厅)，这两个异读当时不怎么流行，今天的普通话中不流行的异读反而成了正宗，这才给我们判断格律诗平仄造成了一些麻烦。
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