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内容导航：1、“动”起来的非遗：流淌原生之美2、我国古代"十八般武艺"中"白打"是什么意思?3、白打是什么武艺 你了解过白打吗4、白打是什么？1、“动”起来的非遗：流淌原生之美
来源：解放日报
2022卡塔尔世界杯足球赛上，晋级球队正追逐“生命之杯”。足球这项运动在我国由来已久，古代被称为蹴鞠，于2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录。国家级非遗项目中，有许多延续千百年的运动，流淌着原生与自然之美。中国传统体育，如同中华民族五千年的灿烂文化一样源远流长。
踢抛击掷皆非遗
记者梳理国家非物质文化遗产名录时发现，许多项目都与运动相关，其中广为人知的要数蹴鞠（足球），而马球、珍珠球等球类运动也都有着千年以上的历史。
“蹴”即用脚踢，“鞠”是皮制的球。关于蹴鞠的正式起源，史学界说法不一，有黄帝时期、殷商时期和战国时期等几种说法。“鞠”可上溯到石球，它最早是一种狩猎工具，原始社会后期才开始出现用脚踢的石球和镂空的陶球。到了秦汉时期，出现了一种皮革制作的实心球，蹴鞠在当时已成为全民性的娱乐活动。
蹴鞠是中国一项古老的运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。其中白打指的是比赛花样和技巧，有多种踢球动作，如拐、蹑、搭、蹬、捻等。古人还给这些动作取了形象又好听的名字，如转乾坤、燕归巢、斜插花、风摆荷、佛顶珠、旱地拾鱼、双肩背月、拐子流星等。
马球曾是唐代的第一运动，史书称之为“毛丸”或“击鞠”。马球是骑在马背上，用马球杆击球入门的一种体育运动。马球在中国已有2000年以上的历史，如今在印度、巴基斯坦、埃及、约旦和西方一些国家仍盛行。2008年，中国塔吉克族流行的马球获批成为国家级非物质文化遗产，这项古老运动迎来新机遇。
在我国，马球始于汉代，兴盛于唐宋。在东汉后期，曹植《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句，描写当时人打马球的情形。电视剧《长歌行》中也有马球运动的场景。在唐代，上至皇室，下到藩镇，马球运动风行一时，而女性和儿童的加入，让这项运动逐渐朝着风格更柔和的方向发展。到了宋代，原来豪放的马球演变成了婉约派的“捶丸”，出现在人们的生活中。
还有一项冷门的古老运动——珍珠球，它的起源比较有意思，由抛蛤蚌的劳动发展而来。清代时期，松花江的珍珠颗粒大，色泽美，品质好。每年深秋时节，采珠人便在河中采蛤蚌、取珍珠。在采珠的过程中，采珠人为了求速度，往往站在船上将蛤蚌扔到岸上的箩筐里。长此以往，便形成了扔蛤蚌的活动。之后，这项活动发展演化为在陆地上进行，用布包、绣球等替代珍珠投掷，直到发展成为珍珠球运动。
如今，在东北和广西的许多中小学甚至高校，都设置了珍珠球拓展课，有的学校组建了珍珠球队，开展日常教学与训练。
民族特色有看点
在国家级非遗名录中，一些项目乍一听名字，很难将它们与体育运动联想起来。如搏克、姑娘追、掼牛，它们往往带有浓厚的民族特色，来源于少数民族的风俗和生活。
草原上的人们把蒙古族式摔跤称作“搏克”，它在蒙古语中是结实、团结、持久的意思。搏克有着千年以上的历史，早在公元前3世纪的阴山岩画中就有类似摔跤的画面，从战国时期的“角纸纹透雕铜饰”出土文物可看出，角抵者的形象和服饰与蒙古族搏克极其相似。
搏克的比赛形式古朴而庄重，装束颇有讲究。参赛选手上身需穿皮或貂，裸臂盖背，衣服沿边镶有铜钉或银钉，后背中有圆形的银镜或“吉祥”之类字样，腰间系红、蓝、黄三色绸子做的围裙，下身穿的是白布做成的肥大裤子，裤子上绣有各种动物或花卉图案。搏克的优胜者脖颈上都套有五色彩绸制成的项圈，获胜次数越多，项圈上的五色彩绸条也越多。
哈萨克族有一项百姓喜爱的“红娘”运动叫“姑娘追”，是民间的传统马术表演。哈萨克族喜欢骑马和赛马，他们知道马的习性，并把马视为人生财富。“姑娘追”多在婚礼、节日等喜庆的日子里举行，许多青年男女因此相识相爱，有情人终成眷属。
举行“姑娘追”时，男女青年交错组合分成两队，姑娘和小伙在前往赛点的路途中相互交流沟通，谈笑风生。而在到达指定的起跑点后，小伙立刻调转马头，策马向终点疾驰，这时姑娘则在后奋起直追。如果姑娘追不上，则小伙一方获胜。若是在之前的路途中两人聊得投机，一见如故，那么姑娘追上小伙后不用马鞭去抽打，而是在他头顶绕圈轻轻拍打，或者将他的帽子挑下来。
西班牙有斗牛士，我国也有掼牛士。“掼牛”是回族人民喜爱的一项传统体育，散见于浙江、河南、山东等省份的回族聚居地。它来自游牧劳作生活，是宰牲节的必备项目。据《嘉兴市志》记载，嘉兴掼牛始于元代回族南迁聚居浙江嘉兴之际，逐渐形成在喜庆节日时举行的民俗竞技活动，至今已有600多年历史。
嘉兴掼牛规则简单，过程独特。起初，掼牛士助手对牛进行挑逗，当公牛怒气冲天时，掼牛士亮相登场，赤手空拳与它搏斗。掼牛士看准时机，双手紧握牛角，运用拧、扛、压等技巧把大公牛掼倒在地。掼牛的标准分为“失蹄”“倒地”“四脚朝天”等，以“四脚朝天”为最高级。
身轻如燕本领强
“动”起来的国家级非遗名录中，有一些“空中绝技”让人叹为惊止。如高杆船技、跳板秋千、达瓦孜（高空走索）等，表演者好似云间漫步，扎实的好功底让人拍案叫绝。
在江南水乡中，你是否看过“船在河中行、杆在船上立、人在杆上翻”的画面？它和“高杆船技”有关，是流行于浙江桐乡的水上杂技表演。这是当地举行的蚕花水会上，民众最期待的节目。高杆船由两只农用木船并排绑扎而成，船面铺满木板，“高杆”是一支粗壮带梢的毛竹，以石臼为杆基，用三支较粗的毛竹绑扎成三角支撑，使高杆稳稳竖立于船头。演出时，表演者要徒手攀爬到十多米高的毛竹上，在被压弯的毛竹竹梢做出一系列精彩又惊险的动作。
就这样，一根毛竹，凌空而立，表演者仿佛跳入了云间。水天之间，绕竹翻转，既是对神明的敬仰，也有对丰收的祈愿。
非遗项目朝鲜族跳板、秋千，同样考验的是表演者的高空技巧。跳板大多用木质坚硬又具弹性的水曲柳木制成，跳板中间有个支点，跳时两人分别立于两端，轮流起跳，利用跳板的反弹力把自己和对方弹向空中。反复起伏中，不断增加腾空高度，并做出各种花样动作。
秋千活动则更加飘逸柔美。秋千绳拴在高大树木结实的横枝上，在秋千前方的上空悬有彩带或铃铛，荡起的秋千板要触及这个标志才能赢得欢呼与赞扬。表演者荡秋千时，湛蓝天空、青青草地、艳丽衣裙和悠悠秋千，组成了一幅流动的瑰丽画面，使得这项运动赏心悦目。
当多种多样的杂耍技艺搬到数十米高空的绳索或钢丝上，会是怎样的惊心动魄？这是来自新疆的非遗项目“达瓦孜”，是一种绵延千年的杂技艺术表演。在东汉张衡的《西京赋》中，就有“走索上而相逢”的描写。
说起达瓦孜和阿迪力，许多人并不陌生。达瓦孜表演多在露天进行，表演者手持长约6米的平衡杆，不系任何保险带，在绳索上做出一系列惊险动作，如前后走动、盘腿端坐、蒙上眼睛行走、脚下踩着碟子行走、飞身跳跃等，对表演者的能力和心理素质都是极大的考验。
2、我国古代"十八般武艺"中"白打"是什么意思?
白打就是赤手空拳的搏斗.亦称“角拳”或“徒搏”,即打拳之意,列为"十八般武艺"之一.明徐应秋辑《玉芝堂谈初卷引《白打钱》载：“按自打,徒搏也.武艺共十八般,……十八自打.”明朱国帧《涌幢小品》卷十二云：“自打,即手搏之戏,唐庄宗用之赌郡,张敬几仗以立功,俗谓之'打拳'.苏州人曰：'打手',能拉人骨至死,死之速迟,全在手法,可以日月计”.清周亮工《闽小记》：“白打,即为之手搏,各短打者也.昔日白手不持寸铁为白战,武艺十八,终以白打为终.”3、白打是什么武艺 你了解过白打吗
1、白打就是赤手空拳的搏斗.亦称“角拳”或“徒搏”,即打拳之意,列为十八般武艺之一。明徐应秋辑《玉芝堂谈初卷引《白打钱》载：“按自打,徒搏也。
武艺共十八般,……十八自打。
” 2、明朱国帧《涌幢小品》卷十二云：“自打,即手搏之戏,唐庄宗用之赌郡,张敬几仗以立功,俗谓之打拳。” 3、苏州人曰：“打手,能拉人骨至死,死之速迟,全在手法,可以日月计”。清周亮工《闽小记》：“白打,即为之手搏,各短打者也.昔日白手不持寸铁为白战,武艺十八,终以白打为终。
4、白打是什么？
武术偶不懂~这么多不知道对不对...白打武术术语。亦称“角拳”或“徒搏”，即打拳之意，被列为"十八般武艺"之一。
明徐应秋辑《玉芝堂谈初卷引《白打钱》载：“按自打，徒搏也。
武艺共十八般，……十八自打。”明朱国帧《涌幢小品》卷十二云：“自打，即手搏之戏，唐庄宗用之赌郡，张敬几仗以立功，俗谓之'打拳'。苏州人曰：'打手'，能拉人骨至死，死之速迟，全在手法，可以日月计”。清周亮工《闽小记》：“白打，即为之手搏，各短打者也。
昔日白手不持寸铁为白战，武艺十八，终以白打为终。”白打就是赤手空拳的博斗，唐代诗人王建云：“寒食内人尝白打，库中散与金钱”，是说寒食节时，县府会礼聘府中能搏击的人，表演白打作为余兴节目。清初周亮工《闽小记》也说：“白打，即今之手搏，名短打者是也。
昔日白手不持寸铁为白战，武艺十八，终以白打。以白打为终，明乎其不持寸铁也。” 白打的方式，大致有两种：一种是“拳术”，讲求眼明手快，腾挪闪避，明朱国祯《涌潼小品》说：“即手搏之战，俗称打拳，能拉人骨至死，死之迟速，全在手法，可以日月记。
”戚继光《纪效新书》说得较清楚：“拳法似无预干大战之技，然活动手足惯勤肢体，此为初学入艺之门也。大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓、矢、钩、镰、挨、牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。
” 清初大儒颜习斋五十七岁时，曾拜访当时有名的侠士李木天，李侠士就对他说：“你愿意学武艺的话，应当先学拳，拳法是练习武艺的基础。”说罢，乘兴于月光下解衣为颜习斋表演各家拳法。所以武术家也流行一句话：“练拳不练功，到老一场空”。戚将军又总结历代白打的经验，说：“拳打不知，是迅雷不及掩耳，所谓不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下。
”这些精辟的论述，至今在武术界广为流传。 另一种白打是“掼跤”，亦即柔道、摔角之类，周代已有记载。《左传》说二千六百年前，晋侯曾经梦见自己与楚子“搏”(摔角)。《公羊传》说：二千六百五十年前，宋国的大力士宋万受不了国君宋闵公的嘲谑，于是“搏闵公，绝其脰”（与闵公徒手搏斗，折断闵公脖子），侍从仇牧看见了，上前吓止，也被宋万“臂摋，碎其首”（用臂膀椎杀，并且撞碎脑袋）。
可见宋万的博斗技巧高明，竟然徒手就将两人的头颈折断撞碎。这件事发生后不久，《谷梁传》也记录一则史实道：鲁国公子季友帅军攻讨莒国，俘掳莒君之弟莒挐，为了解决两国的恩怨，就对莒挐说：“我们两人有仇隙，却要无罪的士卒牺牲，实在不该。”于是二人商议好， “屏左右而相搏”(避开亲信，两人相互搏斗)。这些都说明早在春秋、战国时代，就与盛手搏、技击了。
《汉书》说：汉哀帝不好声色，只是有时喜欢欣赏“卞射武戏”。魏人苏林注解道：“手搏为卞，角力为武戏。”《汉书?艺文志》载有《手搏》六篇，可知角力是汉代宫廷中流行的武技，甚至还有专书介绍其技巧。
曹丕也曾向善于博击的部将邓展请教，他记述此事道：“尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂(善长搏击)，晓五兵，又称其能空手入白刃。”于是曹丕向对方讨教，二人对搏的过程，曹丕写得十分生动：“余知其突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚剿，正戳其颡”，结果当然是曹丕赢了。可见曹丕竟还是三国时代的搏击高手哩！ 武侠小说里的拳法，如玄冥神掌、化骨绵掌、阴阳五行掌、三十六手擒拿点穴术、光明拳、空明拳、美女拳法、一阳指、金刚六阳手、拍影功……等，多得如过河之鲫，不胜枚举。
金庸的《神雕侠侣》中，杨过自创“黯然销魂掌”一十七式，以生离死别的黯然销魂思绪，贯入拳脚中，随意掌击就将大海龟背壳打得粉碎；而《笑傲江湖》令狐冲的“屁股向后平沙落雁式”，开了搏击的一个大顽笑，尤其叫人绝倒！ 「白打」一名、始自隋唐，王建诗云：「寒食内人（作府中人解）尝白打，库中先散与金钱」，盖其以表演搏击为度节之余兴也。又事物绀珠云：「两人对踢为白打，三人角踢为官场，胜者有采」，可知白打之风，自古有之。但就字义而解，白打乃空手打斗之谓，亦即仅恃空拳，不持器物，「徒手搏击」之艺；就国术范畴而言，乃运用拳套以应战，而成为实用之拳术，盖其既可凭手脚功夫以御敌，亦能藉其精练技术以伤人。观于古今之擂台比武，泰皆以徒手较胜负，足证白打为诸艺之首。
况乎学习其他器械，其用法均不出「劈、剁、扎、拿、滑、压」等六字，如欲使此六字功夫运用融通，精妙入化，必先于白打痛下功夫，盖一切技击来源，均由拳中化去，由熟生巧，变化无穷，因之白打为武术之基。 白打虽即拳术，但亦非「赤手空拳」，乃系包罗足、膝、臀、肩、背、肘、掌、拳、指、头在内，故有拳术家周身均是拳头之说。因既其练就一身功夫，则无处不可以当拳用也，即一鼓大腹之劲，亦足顶人后退寻丈。
白打在技术上固为拳套之活用，但其内涵则包括功力之施展，故国术行家常谓「练拳不练功、到老一场空」，当此本理。练拳要领，重在训綀手、眼、身、心、步之联合动作，而其运用方式，有打、踢、点、拿、跌等。至于练功，一般分为内功、外功、气功、硬功、软功、轻功等。初学武术者，必须拳术和工夫同练并进，以牶术为用，以工夫为体，两者缺一，不足以言武艺。
抑有进者，无论何门拳术，要不离「上下左右前后浑然一劲」之秘诀。以「精、气、神」为内三合，「手、眼、身」为外三合，是为六合，始可以克敌制胜。动手要老辣，意志要和缓。
攻击要「准、稳、狠」，应敌要「顾、伴、定」，此六字互用，始可以稳操胜算；所谓「进打中、退打肢」，「手似两扇门，全凭腿打人」，要皆提示于动手于毋忘用腿，于攻击上身时，毋忘攻其下肢之要诀。脚不可站死，要松动灵活，手不在出呆力，重在用之技巧耳；苟不注意一手一足之熟练，并常作实地对打练习，到后来必将劳而少功。故谓欲使功夫臻于「巧、妙、化、虚、神」之境界，须以熟字为基础。俗。
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