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内容导航：1、体育文化中的甘肃非遗——锅庄舞2、锅娘娘在甘肃方言里是什么意思？3、锅娘娘是什么意思？4、兰州人为什么把姑姑叫娘娘？1、体育文化中的甘肃非遗——锅庄舞
锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞在全国各大藏区广为流传，在甘肃主要分布在甘南藏族自治州。关于锅庄舞的起源，并无确切的史书记载，但从锅庄舞的表演形式和动作构成的舞蹈语言来剖析，可以确认这是一种原始的舞蹈形式。锅庄舞可能是在原始时期图腾信仰、巫舞（模仿部落图腾动作的巫舞）、祭祀盟誓仪式舞蹈等综合性因素中产生和发展起来的。
锅庄舞是随着藏民族生产生活的发展而丰富完善的，在原始宗教信仰中，锅庄、火塘是神灵集聚之地，是维系个人和家庭命运的所在。因此，人们通过祭祀等取悦鬼神的形式来自我安慰和取得信心。公元前9世纪到公元5世纪，蕃域高原处于藏族历史上的“小邦时期”，小邦时期是锅庄舞发展形成的重要时期，在这一阶段，由于社会环境的特殊性，锅庄舞处在历史发展的初级阶段，并初具规模。锅庄舞在藏区真正的流传得益于藏传佛教的发展。藏传佛教寺院的建立和存在，以及形成的寺院文化，为锅庄舞提供了展示的平台，给了锅庄舞新的生存空间。
种类形式
锅庄舞分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄舞”，用于民间传统节日的“中锅庄舞”和用于亲朋聚会的“小锅庄舞”等几种，规模和功能各有不同。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
锅庄舞有古旧锅庄舞和新锅庄舞之分，古旧锅庄舞带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺院》等，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。新锅庄舞的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等，新锅庄舞是青年人喜爱的歌舞。
甘南锅庄舞动作大多来源于高山牧区，舞蹈动作往往以雄健、奔放、敏捷、豪壮的气势节奏而著称，有牧民挤奶的动作、有夯土垒墙的动作、有放牧瞭望的动作、有打猎奔跑的动作、也有宗教祭祀的动作等，规范起来后，有“前后甩手”“单手统袖”“双手绕花”等动作。甘南锅庄舞的特点在于队形多变，脚步的踏、踩组合，舞步稳沉柔韧，舞者自身动作丰富，其中男子伸展双臂，如雄鹰盘旋奋飞，动作豪放刚劲，女子点步转圈，如凤凰摇翅飞舞，动作则端庄优雅，由此形成强烈对比和独特的视觉观感。
每逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，男女在广场或庭院各站一边，拉手成圈，分班唱和，通常由男性带头起唱，女性相随。歌声嘹亮，穿透力强。舞蹈者做“甩手颤踏步”，沿圈走动。当歌词唱完一个段落，众人齐声呼叫——“哑”，随之加快速度，甩开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥动双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，其中尤以男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋飞翔，女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。
传承发展
锅庄舞是从藏族人们日常的生产生活而来，同时也在表达着人们对美好生活的赞美与渴望，从形式看也与各族人民的生活息息相关。随着时代的发展，锅庄舞也开始走向更加多元的舞台。由于锅庄舞舞姿优美，生动活泼而且简单易学，容易上手，比较适合大众学习。逐渐成为了广场健身舞的主要舞蹈形式。如今，陇原各地随处可见的广场舞，锅庄舞也占据了很大的比例。
藏族锅庄舞是一种文化艺术的表现形式，也是一种科学的体育手段。由于锅庄舞的节奏有差异，对此舞者也要作相应的调整。锅庄舞如果跳得恰当，可以在很大程度上促进人体的心肺功能，提升舞者的综合素质特别是耐力素质。整套动作对于人体的身体健康十分有利，是一种值得提倡的体育锻炼方式。锅庄舞带着民族文化的符号，与中国其他民族的文化进行着更高层次的融合。
2、锅娘娘在甘肃方言里是什么意思？
甘肃话“锅娘娘”是阿姨的意思。
甘肃方言，是一个很笼统的概念，由于甘肃省地域广阔，经度跨度大，所以形成了很多方言分支。而且甘肃境内方言分兰银官话和中原官话。
另外，兰银官话在甘肃境内可分为金城片、河西片。金城片包括兰州市及辖地。而河西片包括甘肃河西片14个地区，而敦煌“河西话”的声调阳平与上声同调，只有阴平、上声、去声三个调。
形成历史
考晋孝武帝太元五年（公元380年），秦王苻坚分使关中氐人十五万户散居方镇，坚送于灞上，诸氐恸哭离别，秘书侍郎略阳赵整因侍宴而歌曰：“阿得脂，阿得脂，博劳舅父是仇绥，尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急当语谁”（《资治通鉴》卷一百四）。
歌中之“仇绥”，元人胡三省已称“不知为何物”，可以存而不论；至于“阿得脂”，尚未见审音治史者有所考究，疑其即为临洮方言“阿得”的原形，而“脂”之一音或为原来所有，或为歌者所加，现则完全退化。
3、锅娘娘是什么意思？
指灶王奶奶。
人们为了纪念灶王奶奶的恩德，年年腊月二十三都要烙灶干，二十四扫房子，二十五日做豆腐，二十六日割肉，二十七日杀灶允，二十八日发面，二十九去灌酒，三十捏饼，夜里不睡觉“熬岁”—迎接贤惠善良的灶王奶奶。
传说：
中国民间传说中玉皇大帝的小女儿贤惠善良，十分同情天下的穷人。她爱上一个给人烧火帮灶的穷小伙子，玉皇大帝得知后十分恼怒，就把小女打下凡间，跟那穷小子受罪。
王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉帝才勉强给“穷烧火的”封了个灶王职位。人人就称“穷烧火的”为王爷，玉皇的小女自然就成为灶王奶奶了。
4、兰州人为什么把姑姑叫娘娘？
兰州方言比较古老，其中保留了很多古汉语，比如乱井摊子，表示房间里乱八七糟的就像混乱市井上随地摆放的卖货摊子。比如气力茂壮，表示一个人年富力强。等等。姑姑，在古汉语里面有嬢嬢的叫法，现在在江苏等地把姑姑也是叫嬢嬢。兰州人把姑姑叫娘娘，两个原因，一是保留了古音，但和娘字通假。二是兰州在汉朝时期，因为丝绸之路成为国东、国南通往西方的必由之路，带来了大量中原、南方的人口流动，另外加上战乱带来大量移民，比如魏晋南北朝，就有大量中原、江浙的人口移民兰州及其以西。所以，让古称随着人口流动，这个称呼留在了兰州。
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