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内容导航：1、中国神话人物――寿星2、长生大帝的人物简介3、长生大帝的介绍4、南极长生大帝是谁1、中国神话人物――寿星
寿星：南极老人星、南极仙翁、南极长生大帝、高上神霄玉清真王长生大帝、南极长生司命真君。姓王名改生，字易度（在影视《福禄寿三星报喜》中，名叫梅寿全）。居住在海外蓬莱仙岛。坐骑为梅花鹿、仙鹤。
南极仙翁
寿星一身平民装扮，慈眉善目，和蔼可亲。白须老翁，左手捧灵芝仙草或寿桃，右手持龙头拐杖，额部隆起。“长头大耳短身躯。古人作长寿老人的象征。常以仙鹤、鹿、仙桃等，象征长寿。
南极仙翁
寿星的形象是明末定型的。因为先前的寿星一般是“如意莲花冠，鹤氅、牌子、玎当、白发、白髯、执圭”，与明末老人模样——白发白须、拄一弯弯曲曲长拐杖、头额长而向前隆起，即高防动的寿星——稍有差别。其根据是《后汉书.礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，常同时举行敬老活动。对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的拐杖即源于此。至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相。兮杖直而短，仅至半身，不祥物也。”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖。对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的原因，据《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长”。《南史 .夷貊传》载，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取其长寿之意。
南极仙翁
南极仙翁一名主要记载于明朝的百回神仙小说《封神演义》之中，是阐教（小说虚构的宗教之一）掌门“元始天尊”座下的主要门人之一，身边的徒弟兼坐骑“白鹤童子”为元始天尊的侍童亦兼徒孙，有时骑仙鹿行动。虽然出场的描写较少，但地位极高，凌驾于玉虚十二仙之上，仅次于阐教燃灯道人之下。
影视《封神榜》剧照
据〈正统道藏〉第48册〈高上神霄紫书大法序〉云：「溟涬大梵之祖元始天王，开化运图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日官大帝，亦号高上神霄玉清真王。一身三名，其圣一也。」「元始天王次结七十二纯阳之炁生次子青华君。」
影视《西游记》剧照
应世于〈太虚世纪〉：道书云：「南极仙翁姓王，讳名改生，字易度。是太虚世纪，孟商初启，天开运行时，诞生于东林广昌城长乐乡。年十四即弃世离俗，心慕神仙。一日巧遇紫府华先生，传授阴阳补养，削死修生、三五变炼、七九复神以及道御中和胎息等方术。后隐居于溪岩，拜诣屠先生，屠先生授以金丹炼经，云芝炼气，轻浮飞烟，起霜沉雪等法术。后南极仙翁行经神州崆峒山，遇太乙真人戴先生，传以帝君九炼方术。南极仙翁因养身有道，修炼有方，得以享世寿四百岁。
南极仙翁
南极仙翁宝诰：高上神霄府。凝神焕照宫。会元始祖炁以分真。应妙道而开化。位乎九霄之上。统理诸天。总乎十极之中。宰制万化。宣金符而垂光济苦。施惠泽而庇育兆民。恩及乾元。仁溥浩劫。大悲大愿。大圣大慈。玉清真王。南极太微。长生大帝。统天元圣天尊。
南极仙翁
寿星有诗为证：祥云托足上仙行，跨鹤乘鸾上玉京。福禄并称为寿曜，东南常自驻行旌。――南极仙翁，占太微元盖，洞府为家。身骑若木倒景，手弄青霞。芙蓉飞旆。映一川、新绿平沙。好与问，东风结子，几回开遍桃花。况是初元玉历，更循环数起，希有年华。长把清明夜气，养就丹砂。麻姑送酒，安期生、遗枣如瓜。欢醉后，呼儿烹试，头纲小凤团茶。――寿星献彩对如来，寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
南极仙
南极仙翁在南北朝之梁朝的陶弘景所著《洞玄灵宝真灵位业图》中，位列第三阶左位为“南极老人丹陵上真”。
南极仙翁
相关影视形象《西游记》、《西游记续集》、《封神榜》、《封神榜之凤鸣岐山》、《封神榜之武王伐纣》、《封神英雄》、《福禄寿三星报喜》、《新白娘子传奇》……
2、长生大帝的人物简介
长生大帝道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。
古代星宿崇拜。名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎的即为寿星，汉族对寿星的信仰自古以来就极为普遍。《史记?封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”《尔雅?释天》又说：“寿星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”’。司马迁《史记?天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，治安，老人星不见，兵起。
唐代学者张守节对此解释说。“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。
”因此对寿星出现极为关心。《汉书?天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊。”《后汉书一仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。
八十.九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”至此，将古代的天文学与宗教结合起来考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围相当于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。
二十八宿中，东方七宿分别为角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角；亢宿四颗星，引亢直上，故曰 “亢”，在东苍龙七宿中犹如龙头。现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星，甚为出名。其一般出现在每年五月初的傍晚低空，七点时就很清楚了。
而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星，因它处在南纬500以南，故在我国北方不易见到。但在长江以南和岭南地区，都很容易见到。它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空。以上是对寿星的二种不同说法。
周秦时，祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）。但据《通典?礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了。
周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典，直至明代，国家祀典虽废，但其在汉族民间却广为流传。如明代弹词《白蛇传》，后易名为《雷峰塔》、《义妖传》，以及后来的《三仙宝传》中，南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现。《白蛇传》改编成戏曲后，其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后，遂潜入昆仑山，盗取仙草，与鹤、鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝，许仙遂活。
许多人均看过此剧，大多均被其场面所感动。在明代著名短篇小说集《警世通言》第三十九卷《福禄寿三星度世》中，也专门讲述了南极星宿的故事。此外，元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。寿星的形象是明末定型的。
因为先前的寿星一般是“如意莲花冠，鹤氅、牌子、玎当、白发、白髯、执圭”，与明末老人模样——白发白须、拄一弯弯曲曲长拐杖、头额长而向前隆起，即高防动的寿星——稍有差别。其根据是《后汉书?礼仪志》，书中说：“东汉奉祀老人星时，常同时举行敬老活动。对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的拐杖即源于此。
至于拐杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相。兮杖直而短，仅至半身，不祥物也。”据此可知在南宋以前，塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖。对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的原因，据《通俗编》说：“世俗画寿星像，头每甚长”。
《南史 .夷貊传》载，毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取其长寿之意。元明以前，常建有寿星祠或寿星坛。明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为汉族民间吉祥如意象征，故汉族民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”、或“名高北斗，寿比南山”。
全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
3、长生大帝的介绍
南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。汉族神话中的的长寿之神。
南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。1明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为汉族民间吉祥如意象征，故汉族民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿。4、南极长生大帝是谁
南极长生大帝又名玉清真王，为元始天王九子。在道教典籍里：南极长生大帝，居神霄玉清府，号玉清真王，而于九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部。
长生大帝并非民间百姓供奉的寿星老人南极仙翁（老人星）。北极紫微大帝统御万星，有众星辰围绕着。而南极长生大帝号玉清真王，雷部众神之力皆出于他，为众神法源。本文关键词：长生大帝的人物简介50字，长生大帝主管什么，长生大帝好看吗，长生大帝百度百科，长生大帝的人物简介是什么。这就是关于《长生大帝的人物简介，长生大帝是谁（中国神话人物――寿星）》的所有内容，希望对您能有所帮助！