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反射区有两个概念，一个是狭义的，另一个是广义的。狭义上的反射区是指手、耳、足底的相关区域，广义上是指所有可以产生反射效应的区域。这里指的是狭义概念。反射区的发现并不是现代文明的产物，在我国古代就有相关记载。
1.《周易》
《周易》中蕴含了丰富的全息反射区理论，书中指出，作为医学体系的骨架和主体的六十四卦蕴含着宇宙的全部信息，每一卦皆为宇宙和万物发展规律的缩影，每一个爻蕴含着整体的信息，它们之间既是相互独立的个体，又是相互融合，大环圈着小环。这些反应在人体上也体现了相同的内容。人体就是一个大八卦，五脏六腑、四肢百骸、五官九窍等各部分又充满了小八卦全息，突出反映了部分与整体、局部与局部之间全息对应性。
2.阴阳五行学说
古人云“万物皆负阴而抱阳”，例如脏腑中，心位于胸中而居膈上，在五行中属火，为阳中之阳；肺在五行属金，为阳中之阴，肺的位置在脏腑中最高，覆盖诸脏，为阳；肝为阴中之阳，因肝藏血，而肝属木主升发，其体阴而用阳；脾属土，脾气散布气血，归属于至阴；肾在五行中属水，为阴中之阴，肾藏精，精属阴，肾主水，故肾又有“水脏”之称。
人体五脏以五行联络为交叉重叠的多个全息系统，“五脏之气，无不渗透，故五脏之中皆有神气，皆有肺气，皆有胃气，皆有肝气，皆有肾气……各有互相倚伏之妙”，说明一脏之中包含五脏的信息。
3.《黄帝内经》
《黄帝内经》中的脏象论认为，人体的局部有整体的信息，某一局部区域的生理变化，反映了五脏六腑、气血阴阳的变化，可以此进行辨证治疗。
4.《伤寒杂病论》
张仲景所著的《伤寒杂病论》开创了六经辨证体系，六经辨证体系主要概括了十二经络、五脏六腑的相关病变，如“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。除了理论部分外，《伤寒杂病论》在临床和方药中也蕴含着全息思想，经历代医家临床实践，效果颇佳。
5.中国现代全息理论
全息生物学理论认为，动物体内所有的器官都是由受精卵发育而成的，受精卵中包含着未来动物的缩影，人体的每一个局部器官，如脊椎、手部、足部、耳朵、面部等都是一个完整的全息胚，在这些局部器官中，与同名脏腑器官名称相对应的位区就是这个脏腑器官的全息反射区，这也是广义反射区的一类。
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