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内容导航：1、当其可之谓时是什么意思2、大学之法，禁于未发之谓豫——《学记》新探究1、当其可之谓时是什么意思
当其可之谓时的意思是：在适当的时机进行教育，叫做及时，如果失之过早，就不适合学生的接受能力和需要，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。
当其可之谓时的出处
当其可之谓时这句话出自《学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。
《学记》的内容特点
《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
2、大学之法，禁于未发之谓豫——《学记》新探究
本大部分第二段（全文第8段）
【原文】
大学之法，禁于未发之谓豫①，当其可之谓时②，不陵节而施之谓孙③，相观而善之谓摩④。此四者，教之所由兴也。
【解词】
①豫：谓事先。在本语境中指学生错误发生之前，即采取措施加以禁止。这“豫”也就是预防的意思。
②时：谓时机。在本语境中，指教育学生改正错误的最佳时间机会。
③孙：“孙”古“逊”、“驯”通。郑注直接解释为“顺”，表示循序的意思。《辞源》释“孙”为“顺”，即以本句及郑注为据。
④摩：“摩”古通“磨”。《诗·魏风·淇奥》有“如切如磋，如琢如磨”句《辞源》释为“切磋”，即引《学记》本句郑注“摩，相切磋也”为据。
【今译】
大学的教育教学方法，在学生未犯错误之前发出禁令，叫做“豫”；当学生犯了错误后愿意改正错的时机及时给予教育，叫做“时”；不超越学生所处的年级阶段循序施教，叫做“孙”；鼓励学生之间互相切磋学问，取长补短，叫做“摩”。这四点，是教育所以兴盛的原因。
【解读】
本节总结了当时教育教学方法成功的经验。这经验包括德育与智育二个方面。豫、时这前两点为德育方面的经验，孙、摩这后两点为智育方面的经验。这四点成功的经验不只是德智兼顾，而且都抓在点子上，关键处。
如事先预防的问题，因为事物的发展，无论是好事还是坏事，一般都得经过三个阶段，即未发，发，已发。如要禁止坏事的发生，最佳的方法是让坏事尚未发生前，采取防止坏事发生的措施，使其不发生，这样做既省时又省力，效果最好。
如抓住施教的问题。学生犯了错误以后，一般有这样两种态度，一种是愿意改正错误，一种是顽固坚持错误。对于犯错误后，露出愿意接受老师的教育，改正错误的好的苗头，教师抓住这个机会，及时给予学生教育，这也是最为省时省力效果最好的方法。如教学，不超越学生所处的年级阶段施教，遵循学生身心成长和认知发展的基本规律施教，才能收到最佳的教学效果。因此，在教学的过程中，鼓励学生同学之间，特别是关系密切的朋友之间，互相切磋，乃是教师必须认真对待的一件事。
学生学术水平的提高，不外乎这两个重要的途径，一是通过教师的教，二是通过同学之间的交流，互相切磋，取长补短。所以，《学记》作者总结的这德智两方面的教学的经验，象他批判“今之教者”不良的教学方法那样，从规律性的高度审视问题，是很高明的，即使在两千多年后的今天，教师们也完全可以照用不误。
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