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最早提出茶禅一味的人就是皎然和尚,由于对茶的喜爱与研究使得他与著名的茶圣成了至交好友,也正是通过与陆羽的交往,使得他对茶文化的理解更佳透彻,慢慢延伸出了更加高深的茶禅之道,他认为茶与禅之所以能够相辅相成,密不可分最重要的原因还是因为这两者在观念上的一致性。
2、茶禅一味和禅茶一味
禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”,“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化,在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种新的文化形式,即禅茶文化。
日本禅寺的庭院也有“茶亭”、“茶寮 ”茶亭建筑雅致,环境清幽,是我国禅寺“茶堂”“茶寮”在日本的发展。可以说中国品茶之风始于寺院,盛行于寺院,唐宋之后,品茶之风更盛。然后普及到文人、士大夫、皇宫贵族,直至广泛的社会大众。[1]文化内涵禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”,禅茶的“正”就是八正道,“清”就是清净心,“和”就是六和敬,“雅”就是脱俗。禅茶与八正道泡茶、喝茶,可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时,要以正念、正定的心境,集中精神才有好的色、香、味。 此外,静静地喝茶的态度,也类似于坐禅修行法。有句话说:“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。
3、禅茶一味的
一、人生来就有一个不好的习惯,总是爱跟别人比较,看看有谁比自己好,又有谁比不上自己。而其实,为你的烦恼和忧伤垫底的,从来不是别人的不幸和痛苦,而是你自己的态度。
二、世间不如意是常有之事,能对你百依百顺的人,能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较,没有一个人、一件事能让你满意。人活一世,也就求个心的安稳,何必跟自己过不去。心宽一寸,路宽一丈。
三、多一点忍耐,就会少几次后悔。少几次翻脸,就多几个台阶。多几次听不见,就少几次庸人自扰。少撂几句狠话,就多一些余地。
四、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想象中的那么美好。
4、茶禅一味是谁说的
茶禅一味:浮生若茶,亦甘亦苦。茶字拆开,是人在草木间,人生一世,草木一秋,几度冷暖,几许纷繁,而浮沉人生,犹如一盏茶水,茶在杯盏中沉浮,如人生经历风霜雪雨 ,经火热之水浸泡,始饮,虽苦涩无甘,但后味却清香宜人,饮尽,杯盏之中余香仍留,回味无穷。
5、茶禅一味还是茶禅一味
一昧和一味的区别如下:“一味”意为盲目,不顾客观条件,或单纯地,隐含贬义的意思。比如“一味迁就”,“一味推脱”等。
单独的“昧”字解释为糊涂,隐藏,隐瞒的意思,但是连起来没有解释意思,因为它不是词语,不能和“一”进行搭配。因此,一味应该是正确的,而一昧不能作为必须存在。
6、禅茶一味百度百科
守住本心,不去自寻烦恼,澄怀净念,闲斟慢品,独爱禅茶一味。
细品茶的清浅,雅致纯清。在拿起与放下中感悟,从而使人心灵沉淀下来,越品越静游走浮生。
7、禅茶一味是谁说的
正确的写法是禅茶一味,意思是,禅与茶互相交融像一个整体,我中有你
8、茶禅一味来源
代表禅宗文化与茶文化的融合
9、禅茶一味和茶禅一味
说茶论道,煮茶听禅,是人生一种休闲的境界,也是茶文化的内涵,茶道是文化,也是艺术,从中可以体达出我们人生的真谛。禅和茶,本是天生的一对兄弟,是中国禅宗文化的一部分内容。在禅茶之中,有那无穷的奥妙,禅茶、茶道更是有禅机的茶道,每一道都蕴含了佛法的真谛。我们若是从日常生活的一杯茶中,你若是能心领神会体达,自能启迪佛性,昭悟真空妙有的境界。
唐·封演所著《封氏见闻记》曰:“南人好饮之,北人初不多饮。开元中,泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教。学禅,务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗,自邹、齐、沧、棣渐至京邑城市,多开店铺,煎茶卖之,不问道欲,投钱取饮。”中国禅佛教认为,茶有三德:一为提神,夜不能寐,有益静思;二是帮助消化,整日打坐,容易积食,打坐可以助消化;三是使人不思淫欲。
日本茶道里,认为茶道的精髓是“和静清寂”。茶道,这个词的出现,应该说是相对比较晚近的事,它在当初被称为“侘茶”,又被称之为“茶汤”。“侘”在日文语法中,有三种不同的解释,一是“烦恼、沮丧”;二是“闲居的乐趣”;三是闲寂的风趣。茶中的“侘”,主要是取其中之第三义。侘:在简洁安静中融入质朴的美;寂:时间的光泽。在这里是一般指,朴素又安静的事物。
“侘”字古汉语中也有,意为失意的样子,现在已经不用了。在日语词汇之中,原本也是失意、沮丧的意思,后来在连歌中渐渐演变为一种闲寂的美,与禅茶联系在一起了,这样就使禅茶。上升到了一种空灵的禅学境界之上。那么顾名思义,“侘茶”应该是一种具有闲寂情趣的饮茶文化,是禅茶的一种文化内容。
禅宗的修道,就是通过静虑方式,来追求顿悟法,就是以静坐的方式排除一切杂念,专心致志地冥想(瑜伽),直到某一瞬间,突然顿然悟道佛法的真谛。茶和禅的关系,从来都是十分密切的。茶最早的时候,就是作为一种能帮助人修心静思的饮品出现,以茶助禅,进而有了“禅茶一味”的说法。依据《景德传灯录》卷十记载:“赵州问新到僧:‘曾到此间么?’僧答:‘曾到’。赵州曰:‘吃茶去!’又问僧,僧答:‘不曾到’。赵州曰:‘吃茶去’。”这就是中国禅宗历史上,著名的“赵州吃茶去”公案。
事实上,早年的名山佛寺丛林里的禅修,是中国佛教禅宗文化的特色,也是磨炼道人(出家修道任何人)意志力的地方,每天都要进行打坐参禅,这种参禅的方式,是克服行者(修道人)妄想的对治法门,禅堂就是一个大炼炉,是断妄想,开悟成道,故有“选佛道场”之说。
所以说,品茶的最高境界,悟的不是道,参的也不是禅,心无所住,一无所得。有所谓君子之交,身和同住,身业清净,一同品茶修行;口和无诤,不妄语、说诚语,一同谦和待人;意和同悦,持精进心、一同坦荡面对;戒和同修,百善戒为先,进入“禅茶一味”的境界;见和同解,破迷开悟,一同离苦得乐;利和同均,不厚此薄彼,同品禅茶甘露。
禅意
如人饮水,冷暖自知;
禅茶一味,不可言喻。
忙忙碌碌,栖息片刻;
一杯甘露,通透千古。
喝茶时的那颗心,宁静淡泊,从容淡定,凭着盏茶,即可进入那禅定的世界。当是时,那一杯清茶,就是人间甘露水。世事如水,禅心为茶,只要有一颗慧心,心中就会有一杯清茶,可以随时入定,随地参禅了,修行在日常生活中体现。
有一间小小的安静茶室,是我们人生当中最奢侈的东西,若能享受他的人,要有美好心情与宽大心境,要面对人生的孤独,要有空灵的心胸。因此,茶,需要自己慢慢地来品味,才能品出个中滋味。禅,需静静地悟,才能悟出慈悲喜舍。世间的纷扰,在一杯清茶中得以宁静。人生的烦恼,在一场禅定冥想中得以参悟。禅茶如何是一味,用心去体会,用心去品味,品到了非味的境界,那么会喝能品的是谁?无位真人是一味。
无事
闲人闲事闲心情,来是客去也是客;
把茶当酒豪爽饮,一壶好茶没闲话。
禅茶文化是离不开宗教人文关怀的,同样也离不开人生之家常日用的,离不开禅的关照与感悟,离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。因此,愿你心中有茶,心中有禅,时时花开,处处月明。心如止水,这就是禅学之最高境界。禅学需要人静心,只有静下心来才能思考问题,才能去参悟我们人生之哲学。心中有茶,心中有禅,不忘初心。要在一杯茶水中学会它,不论经过怎样的磨难,何等的锤炼,始终无忧无惧百折不挠不忘初心。
禅和茶,在佛教当中有着千丝万缕的联系,喝茶讲禅,茶道又与禅相结合,所谓禅茶一味,就是要通过此茶,去领悟禅的功夫。喝禅茶就是要放下,放下自己心中的不安,放下自己心中的不平,放下自己心中的烦恼。所以,人走了,茶凉了,事物本来就是这样的,人在的时候,要惜缘惜福,珍惜人与人之间的友谊和感情,以后还可以回味茶的甘甜,人生的因缘就是这样的,看你怎么样对待他。
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