1. 日有所思,夜有所梦
是句谚语，不是来自诗之中。古代有这句话的相关解释。
以下是古代的相关解释：
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
(2)情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
(3)性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
2. 有句话说的好,人真的是日有所思,夜有所梦吗
“日有所思，夜有所梦”，梦是客观世界在大脑中的一种虚幻反映。
但为何大量的梦却与客观世界相差很大，甚至做梦者在现实世界中从未见过梦中的东西或情景。每一个夜晚的感觉和事实告诉我们——梦不仅仅是“日有所思”的缘故。
我们在生活中经常有这种体会：如果白天最大限度的干某一项工作，而且持续相当一段时间，例如爬山、插秧、下棋等，这种情景很可能在当晚的或以后的梦中出现。 据报载，著名化学家蒙捷列夫一连几十天苦苦思索元素周期表的排列顺序，百思不得其果。
可就在一次思索的小睡中，梦见自己排好了那些特殊元素的位置。醒来后，他立即根据梦中的情景偿试，果然正确。
（在文学界和科学界这样的例子确实很多）。于是我们就发现了一个基本的事实——久思必成梦。
可见，梦中出现不出现，关键是思考的程度如何。 但事实并不仅仅如此。
大家或许有这种体会：睡觉前身体感觉良好，睡着了梦见自己胃痛、四处求医，并吃了不少苦头，醒来后，很容易记起自己在梦中的“所作所为”（无论此时疼痛在持续还是停止）。我们也可以做这样一些实验：待试验者平静入睡后，用非自然光照其身体的某一部位（注意光的强度不宜会致其惊醒）；或者用一细绳轻轻地绑住其手指、胳膊或其他部位。
待试验者醒来后，询问其在梦中的“所作所为”。大量事实告诉我们——纷繁复杂甚至荒诞无忌的梦景，如果用“久思必成梦”来解释，就显得很勉强了。
因为好多虚无缥缈的梦景是做梦者根本就没有见到过甚至不可能想到的。事实让我们得到这样一个假设：“梦是由深层触觉引起的大脑的一种不正常的思维活动”。
这样就会产生一系列问题：一个健康人平静入睡后，他所做的梦是否也是由深层触觉引起的？也就是说，梦是怎样形成的？人为什么要做梦？梦中是否包含预测未来的信息？等等。 还有一个更有趣和现实的问题：我们醒着的时候，是大脑指挥们动胳膊动腿的，而入睡后，又是什么支配我们的身体从床上直立起来而且漫无边际的活动了整整一个夜晚呢？是大脑吗？显然不是——如果是大脑所为，那么梦景就成为现实了（“梦游”就是很好的例证）；不是大脑吧，为什么又会产生记忆？！ 为说明这两个现象，引用一个最普遍的例子：有一个晚上，我记的很清楚把睡在旁边的你骂了好一阵子，并打了你三拳两脚；（如果这些行为受大脑指使的话，我肯定是动手动脚了。
而事实是——你根本就没挨打。这只能得出一个结论——我的大脑对我的行为失去了控制。）
过了一段时间，我醒来了。这时我明明白白的听见你指名道姓骂我不是好东西。
于是我叫醒你，问刚才为什么骂我，你说这根本不可能。（可事实是——我挨骂了。
如果你的这一行为受大脑指使的话——你肯定在撒谎。 但我和大家都确信你是一个诚实的人，因为好多人经常呓语。
这只能得出一个结论——不用大脑照样可以说话，或者说一个人真真实实的行为他的大脑却不知晓。）于是我们就发现了前文提及的两个与现实完全矛盾的现象。
是什么原因导致两个与现实矛盾现象发生的呢？ 为解决这一系列有关梦的问题，我要引进两个概念：梦元和梦蒂，并简单的将二者解释定义如下： 梦元：是梦的中枢神经系统，是脑神经元的后备神经，和脑神经元有相似的活动方式和功能。 它与大脑休息活动有关，并直接参与梦的形成。
梦蒂：有脑梦蒂和一般梦蒂之分。前者是指连接神经元和梦元之间的神经节，其功能是负责两者之间的信息交换；后者是指连接传输神经和梦元之间的神经节，其功能是保持梦元发出的信息和传输神经之间出入交换的自由。
对人为什么会做梦原因的解释 平静入睡后，大脑渐渐地进入昏迷休眠状态。由于我们的心脏在一刻不停的跳动着，我们的身体在一刻不停的进行着新陈代谢的运动，为使这项运动健康持续协调的进行，因而全身各处的感受器会一刻不停的产生兴奋，向大脑报知身体各部位的运行状况，以便大脑进行调节，使身体的循环保持平衡。
由于休眠后的大脑有惰性，因此对这些兴奋不予理睬。反之，只有不睡觉。
可见，对这数以千计的兴奋不理睬是不行的。怎么办呢？承前文所述，这些兴奋便经脑梦蒂进入梦元，经梦元组织梦景进行引诱加强，经引诱加强后的较强的兴奋由脑梦蒂再次进入大脑，去“唤醒”大脑，于是大脑便产生相应的兴奋对提出要求的感受器进行调节，同时记忆下这一过程，即做梦。
那么，我们又是怎样实现明明白白在床上躺着，梦中却四处奔波这一行为的呢？原来身体各部分感受器传来的兴奋有强弱、主次之分，而首先进入梦元的则是各个重要部位、主要关节处的感受器传来的兴奋，它们按白天活动的频率，先后依次被组织梦景引诱加强，大脑再按原序对相应的感受器进行调节及对这一过程记忆，因为大脑对信息处理的速度是相当快的，于是整个身体就开始运动起来了。 这就象演皮影一样，只在皮影需要的关键的几处系细绳就可以了，没有必要五花大绑。
梦也是这样，因为梦是最节简的。也就是说，能不在梦中调节的感受器最大限度的不予理睬，留给大脑清醒时去应服。
由于信息的庞杂，致使好多信息相应抵消或者叠加，于是就形成。