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内容导航：1、葛洪和他的《抱朴子 内篇》2、抱朴子是谁写的啊？3、抱朴子是谁的著作？4、《抱朴子》作者是谁呢?1、葛洪和他的《抱朴子 内篇》
葛洪，字稚川，自号抱朴子。很多人和我说，喜欢道教，那葛洪的书要读读。
他就像个神仙一般。
俗人，总想看看神仙是如何的，于是我就读了这本《抱朴子 内篇》。
以前，说实话，对葛洪不关注，还是因为总觉得一个炼丹的，又如何呢。
看了这本《抱朴子 内篇》，会发现有多少个炼丹的的，都未必能写出这本书。
我这么说，是不是有打击一大片的嫌疑，其实也只是说明，炼丹只是葛洪功法里的一项而已。
他的重点，在于他对这个世界的体悟，对这个社会的运行。
普通人看他的这本书，会觉得挺难的。那是自然的，往上走的路，本来就没有容易的。
自然之物，养自然之人。
（一）
有一本书，你看后，你不觉得书不真实，只觉得有信服感。
是一个人写出了一本有关养生，有关做神仙的书，为何就没有人问他有没有做过神仙呢。
但他的这本书，在医学界一直都是公认的好书。
因为你从这里看到了你的人性流露。即便我们一直在进化中，但人性依然还是那些。
这样的场景你很熟悉：当你听说吃一样东西，可以使人延年益寿，可以使人返老还童，于是你也慌不迭的买了服用，一月过后，你看不到有丝丝改变，于是便放弃了。
心里知道必须长期坚持才有用，但你就是坚持不来。
当你回过头发现自己走过的路，办过的事，有不妥之处，心想我若是再重新来过，这些错误肯定是不会再犯。
但当你到了一个新的开始，你这些不再犯了，但其他的又涌现出来了。
这些心思，这样的经历，我们都有过。
就像这本《抱朴子 内篇》，你看后，觉得是葛洪遇到了好老师，于是他才获益众多。
其实呢，你也遇到过好老师，但你不好好学，当时没觉得这是个正事，反而把心思放到了其他上面。
再则是你遇到了好老师，但你没能力识别出这个就是你值得学习的老师，反而去追随那些只管显露表达自己的，你觉得那才是正道。
结果，当你回过头，发现自己没有收获。于是你会说，这些错误，以后不再犯。但你就是在一次又一次的犯过后，步入了人生的尾声。
这就是葛洪这本《抱朴子 内篇》所涵盖的内容，你的欲望，你的弱点，你的逃避，你的向往，你的理想，你都能从这里得到解答。
更何况还有那些，你所好奇，所不知的事情，他指出了想去长生，想去修炼，想去祛病延年，你应该关注的点在哪里。
我们往往都会佩服那些，小人物，整出大动静的草根，因为你觉得和你有相像的地方，最起码，你会有自信，觉得我也不差，起点不比他弱，这些我没准也能搞成，说不定还会搞得更好。
于是你想深入去了解他的世界，就像这本书里所说的，你喜欢看一本书，其实没必要去拜见这个人。
这也是为何这本书能被人接受，而我们却不会挑剔作者是个常人一样。
因为你也没有做过神仙，而对方能把有关做神仙，修道的内容，写的如此生动，那我既然不懂，就先接受就好。
(二)
葛洪很懂得人们最大的渴望是什么，就是想去长生，于是他开篇就写到欲求神仙，欲长生应该如何。然后会把仙人的种种，给你罗列出来，让你开了眼界。
他又在答疑篇里告诉了你，辟谷，服气，不怕冷，不怕热，不受伤，能隐身，这些是你想了解的，也是你想得到的，但你看了他的讲述之后，你会对自己没有得到这些，一点也不失落。
因为你知道了，世上没有自带的仙人，只有苦练而得的仙道。
这本书读起来说实话，确实有些吃力，但一知半解的读完之后，就明白了为何这本书能被这么多人推崇，返朴归真，天地下没有啥是新鲜的，无论是古今。
你看后，你了解了大千世界的无奇不有，你会懂得一点，圣人，仙道，俗家，都在追求一点，心无所扰，神则自清，欲，自然就不会各种涌现。
这些是基础，由此之上，你才会渐渐体会到：“人能常清静，天地悉皆归。”
这本书没事的时候，你就翻几页，时间久了，你看着会渐渐不费力，时间久了，你会渐渐开始鄙视自己以前的行为，你会反思为何自己如此喜欢在网上看视频，在手机里看各种直播，那还是因为你想抓取点啥。
但实际上呢，就像一位知名的媒体人说，电视，视频，看多了，人就渐渐变得有些像个傻子一样，反正她对自己的孩子花费在视频上的时间，很限制。
就像一位做直播的红人，他直接就说，没必要去花时间看他的直播卖货，即便有时你看后会觉得自己获取了些知识，但其实我说的未必也都是对的，你有花费出的这个时间，还不如自己去阅读，去思考，那样你的收获，比在我这里多得太多。
由此，你看这本书读进去了，你会对很多的表象不再好奇，世界的幻想是人制造出来的，当这些你想明白了，于是你会只想着做一个深入的探索者，实践者，而不仅仅就是一个远观者。
记得读书时，一位国外来的访问学者，说到中国的书籍大部分都很无趣，因为实践性不强，不如他们的。
当时年轻，我问他，那你既然如此，为何还要来呢，想想那是因为我生气了，觉得为何你说着不好，但行动上还在来学习我们的。
但现在的我呢，觉得他这样说，也没啥不妥的，有些书你看完，确实觉得真的也就是看了而已，精神上不振奋，行动上没变化，这样的书很多。
我们其实都还是在寻找一种积极向上的内容。无论你是不是得到了，但你躲避不了这个方向。
就像你看一个视频，一本小说，结尾处，若是让你悲伤连连，你会觉得写得不错，但你看后会心里沉重，久久走不出来。
这种深刻的印象，这种痛苦，你没必要再给自己多加，反而你想让自己能够挣脱开来，你只有发挥自己的主观能动性，你才可能不让自己卷在其中。
而这本《抱朴子 内篇》，你看后振奋与否不确定，但你看后会有思索，看后会不自觉的改变自己的一些行为，看后会对自己以前的行为充满了挑剔，不接纳，那这本书的功用其实已经很大了。
这本书，我看后，依然有很多不明白的，但我就是愿意时不时去翻翻看看，于是你对外界的繁华不再有强烈的关注，反而只是对管理自己有了更深的想法。你知道吗，这时你其实已经在走往修道的路上了。
（三）
你看完这本书，你会有一个体会，这个世界哪里会有净土呢。
你修仙的目的，是想脱离人世间的烦恼忧苦，结果呢，你会发觉修仙之路，依然是艰辛无比，即便是你得道成仙了，在俗世的眼里，你值得称颂，值得羡慕，但到了仙境界里一样会有高低之分。
就像书中所说，当几个仙人坐在山顶那里打牌，看到有人在山下腾飞，似乎有些入门了一般，这时，牌桌上的一个人说，我们要不要邀一邀他呢，只见领头老大说了句，他还不行，功力还没达到。
你看，哪里会有尽头呢。天外依然有高手。
你不用想着你会达到极乐世界，对你来说，你的极乐世界，就是你找到一个支点就好。
就像葛洪他写了这本书，可以说是他从儒家转修道家，研究道教的经验和心得体会。那他为何没把儒家坚持下来呢，因为他在那里找不到他自己的位置所在，而他修了黄老之学，他知道了自己一生应该坚持的点在哪。
葛洪，他不是神仙，依然有他的不足。
他认为既然水谷，易烂之物，即能养人性命，那黄金，金丹之物，岂不是可以令人长生不老，于是这是他开始钻研炼丹的动力和认识。
他的理论认识是觉得黄金火烧，百炼而不变，若是根据其的特性，炼成服用之后，通过这些外物而使得身体成为金丹之神，长生于世，他觉得只要炼成，我命在我不在天，还丹成金亿万年，这不是梦想。
有了目标，他就动手行动，他这一代，这一点他没有完成，最起码他没有通过炼丹达成长寿，但他的著作流传到后世，影响到很多人，对于道家，道教的发展起到非常大的触动。
陶弘景，李白，就是他的狂热粉丝之一。以后有时间来说说陶弘景的著作。看看葛洪是如何影响他的点点滴滴。
总的来说，葛洪推动了道教炼丹技术的改进，到了唐代，你再看孙思邈的著作里对抱朴子的描述，你就知道，前人栽树，后人乘凉，你只要火候到，你是会成为一个真人的，比如孙思邈 ，就是受益者。
他通过研究之后，发现有些药物，金石药物服用之后，达到身轻如燕，健步如飞的状态不是难事。
这些，其实都是有前人们，有葛洪的积累所在。
（四）
历史上对于葛洪的去世年龄褒贬不一，有的说他是81岁，有的说他是61岁，这其中包含一个观点，一个就是说他既然修道修仙，为何他不够长寿。
平常的我们，遇到个打击，有的几乎一辈子就被干趴下了，有的复原能力大概要有个十年八年的。
那你说，在修道的过程中，你整日里炼丹炼不成，难道你就能做到心如止水，就能从来没有动摇过？
没人知道葛洪的心理，但他没有特别长寿，这是事实。
但比长寿更重要的是他的书籍保存下来的都比较好。
他把自己的经验，自己的所见听闻，都告诉了后代，你会相信，你只管炼，有一天你是可以炼好的。
葛洪作为凡人，写出了这本书，里面有多少是他的经历，有多少是他的阅读，有多少是他的听说，没有人去在意这些，只是对于神仙不再充满了玄乎的心理色彩。
在《抱朴子 内篇》看后，会服气。葛洪，他这个从儒家转到道家的，最为强调修性养生的，反而对于平常，对于修行，强调更多的还是草木之药先行，因为他的治病经验告诉我们，这些已足够解决我们平时里的大部分痛苦，神农本草经里的，上中下三类，用好下药就是个好医者。最终，祛病之后才是法门的服用。
世界是物质的，也是精神的，也不过如此。
尤其是他的炼丹篇，这是他自己亲身的经历，也由此开启了从动脑，动嘴的理论研究，到实践，到实验的演化，他的心得是练了这么久的丹药，看到了前人如此多的记载，但轮到自己就是没有实践成功。就是没有达到想要的长生不老。这是个事实。他不回避。
但谁能说，葛洪，他不是个创新人物？因为他把道和儒融合在一起，写了这部《抱朴子》内外篇。
当他在一项学科里发现解决不了自己的问题后，他通过另一项能解决自己的问题。
他认为真正的修仙之人，不是你躲避在深山老林独自修仙成功，而是你修得仙道，既能独善其身，也能报效国家。
这也是他为何能写出抱朴子内篇和外篇的原因，哪个都是要懂，才能给你的人生解惑许多。
他说到在道家眼里，对于修仙，对于得道，这都是不陌生，通过勤，通过练，完全可以获得。
但即便是你练就了一身的本领，但你能拿出来给世人分享的，能做出创新的则不多。
（最后）
这本书里讲到，很多人会有疑惑，既然修仙如此好，那为何真正在这里面钻研的人数如此之少呢。
不是真的每个人都想当神仙，也不是每个人都相信能做神仙，更不是谁都能享受修行过程中的无聊，枯燥，无趣。而且，还有你还不知道的未知。这是葛洪的回答。
对于做个神仙的条件，该如何去修，为何没有修成，你若有这些困惑，那你就去看这本书就好。
我们现在，很多人早上醒来，觉得不开心，觉得烦。总觉得是不得不去为之。
而对于个别的，则会早上醒来就会觉得开心，他不去想什么活着，什么人生的意义，而是觉得自己能在这个世界落脚，能体会，就是赚到了。
不言而喻，一个醒来就觉得烦，和一个醒来就开心的人，哪个过得好，哪个更容易修得神仙呢？
你必须找到让你开心的寄托，即便是虚无缥缈的，这也是为何我们要去看书，要去写，要去思考的原因。
这本书，你刚开始看，可能会觉得难，但你看久了，你会发觉，渐渐能走到你的心里去了，因为从古到今都是那些事，问题是你能不能把你向往的事，在你身上实现呢。
长生是可以有的，神仙是能修成的，问题是这两项，你去为之做准备了吗？
2、抱朴子是谁写的啊？
《抱朴子》的作者是葛洪。因葛洪自号抱朴子，故名。
分内、外篇。
内篇二十卷，外篇五十卷。内篇的基本思想是主张道教徒“守真一”就能通神，得“长生之功”。强调内修、外养为至要道术，但以内修为重。在儒道关系上则主张“道本儒末”，“道高于儒”，又认为儒道应相互为用，相互补充。
外篇论述“人间得失，世事臧否”，阐明作者的社会政治观点，反映了其内神仙而外儒术的基本立场。《抱朴子》的价值《抱朴子》全书以神仙养生为中心，将道教的信仰系统化、理论化，并与儒家的纲常名教相结合，认为道教徒要以儒家的忠信礼义为本，而在总体上强调道高于儒、道本儒末，发展了道教的思想理论。该书批评魏晋以来的玄谈风尚，对中国思想史的发展产生了一定影响，同时对中医学、化学、古代气功等也有一定的贡献。
注本有陶弘景《抱朴子注》二十卷，已佚。今人王明有《抱朴子内篇校释》。该书内篇收入《正统道藏》第868—870册，外篇收入第871—873册。
3、抱朴子是谁的著作？
《抱朴子》是葛洪的著作。《抱朴子》是葛洪的作品，是一部道家的著作，葛洪是东晋时期的道家代表人物，也是一名炼丹师，魏晋南北朝时期道家盛行，道教的著作也在这个时期非常兴盛。
《抱朴子》总结了道家的神仙理论，以及炼丹术等内容。
想了解魏晋南北朝时期的道家理论的人可以选择去看一下这本书。葛洪《抱朴子》里最著名的名言1、学之广在于不倦，不倦在于固志。语出（东晋）葛洪《抱朴子·崇教》。想要学到更加广博的知识，就需要孜孜不倦的学习。
想要孜孜不倦的学习，就需要有坚定的志向。这句话说明，想要学习的更多，就需要立志勤学。2、登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重。
语出（东晋）葛洪《抱朴子·博喻》。攀登山峰的人，不急于把目标定得过高；渡深水的人，祸患的发生往往是因为船只过于沉重。
4、《抱朴子》作者是谁呢?
《抱朴子》作者是葛洪。《抱朴子》的作者是葛洪。
葛洪是东晋时期道教理论家，也是著名的炼丹家和医药学家，被人们称为“小仙翁”，其一生著作颇丰，《抱朴子》就是他的代表作。
《抱朴子》是一部道教典籍，对后世道教炼丹术的发展具有很大影响。葛洪是东晋时期著名的道教理论家，同时，他也是著名的炼丹家和医药学家。葛洪出身于江南士族，家境贫寒却坚持学习，涉猎非常广泛。他一生著作颇丰，包括《碑颂诗赋》、《军书檄移章表笺记》、《神仙传》、《金匮药方》等。
《内篇》和《外篇》《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。
其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
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