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内容导航：1、中国古代官员的“笔记本”——笏板2、笏山怎么读？3、山东栖霞笏山怎么读？4、硬读《随园诗话》（27）1、中国古代官员的“笔记本”——笏板
笏（hù），又称手板、玉板、朝笏或朝板，《释名》“笏，忽也，备忽忘也。”《广韵》载：“笏，一名手版，品官所执。”《史记·夏本纪注》曰：“曶（笏）者，臣见君所秉，书思对命者也。君亦有焉。”可见笏是古代大臣上殿面君时的工具。
笏（hù），又称手板、玉板、朝笏或朝板，《释名》“笏，忽也，备忽忘也。”《广韵》载：“笏，一名手版，品官所执。”《史记·夏本纪注》曰：“曶（笏）者，臣见君所秉，书思对命者也。君亦有焉。”可见笏是古代大臣上殿面君时的工具。
关于笏板的用途和规格也有明确记载，大臣上朝时一般都事先在笏板上记录参奏的内容，以防止遗忘；朝见君王时双手执笏也可以记录君命或旨意。《礼记》中记载“笏长2尺6寸，中宽3寸”，由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短于今天的2尺6寸。笏板上窄下宽，除了参奏之用亦有遮口秽，以示对帝王尊敬。《礼记·玉藻》：“凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏。”就是挡住自己的脸，用以彰显龙威，上朝面见天子眼睛要望着笏板，表示对天子的敬意。
笏最早出现的年代应在春秋以前，《谷梁传·僖公三年》：“阳谷之会，桓公委端搢笏而朝诸侯。”（范宁注：搢，插也；笏，所以记事也）；另有“天子执圭，臣子执笏”的记载，学术界普遍认为笏在商朝就可能敖使用了，是古代官员使用时间最长的一种办公用具，发展到后来演变成一种地位的象征。如《北史·李穆传》载：“其一门执象笏者百余人。”是说一家有百余人位居高位。明朝归有光《项脊轩志》载：“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。'”讲的是归有光的祖母拿先人的象笏勉励他勤奋读书，希望归有光将来也能执笏在朝为官。
再看看古人用什么材质做笏。《礼记·玉藻》载：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹，本象可也。”说的是笏的材质，天子是用美玉；诸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑纹的鳖鱼皮来纹饰；士也是用竹，但其下端可以用象牙。
笏板的使用历朝也有要求，例如唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝，《新唐书·卷126·张九龄传》记载“公卿皆搢笏于带，而后乘马。”唐武德四年以后，使用笏开始有了等级之分，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。对形状也有规定，三品以上的笏，前拙后直，五品以上，前拙后屈，后又改为上圆下方。
明代则规定五品以上的官员用象笏，五品官以下执木笏，如《正字通》上载：“明制，笏，四品以上用象牙，五品以下用木。”明朝规定四品官以上执象笏，五品官以下执木笏。
笏的废弃使用是从清朝开始的，到了清朝，因习俗及礼节不同，笏板逐渐废弃不再使用了。
携带笏板的数量也有变化，原则上一人只用一只笏，但公务繁忙的官员则允许用几个，几个拿不下，就备一个袋子，这个袋子后称为“笏囊”，甚至多了官员个人拿不动时，就带着一个随从背着一同上朝。《旧唐书·张九龄传》记载：“皆搢笏于带，而后乘马，九龄体羸，常使人持之，因设笏囊。”唐代张九龄为相时年事已高，每日公务繁多需要大量携带笏板，按唐制骑马上朝，笏板插在腰带后再上马跨骑很困难，于是找人缝制一个放笏的袋子，称为“笏囊”，让随从拿着，跟他上朝，后来竟成时尚，官员纷纷仿效，以显示公务繁忙。帮他背笏囊的随从，就有些像当代官员的秘书了。
当然，我们应该看到随着纸张的发明及广泛运用，笏板渐渐退出历史舞台。古人没有发明纸张之前，笏板私用，则具有书籍的功能，称做“牍”。官员将其随身带着上朝用，则称为“笏”。后世纸张普及后，笏便成为礼节性用品，材料由竹木上升到玉或象牙。
综上所述，朝笏在秦汉之前就已出现，以玉作为主要材料，称之为“圭”。秦汉之后又发生改变，依官阶大小，分别用玉、象牙或竹片制成。朝笏的用途首先是作为礼仪之用，众臣在朝中手执朝笏以示对皇帝的尊敬，另外作为记载大事时使用。遇到朝政大事或对皇帝禀报国事时，便把重要事件写在朝笏上，以作备忘之用。朝笏兴于周废于清，用玉、象牙或竹木制成，依官阶区分，为官阶地位的象征。
值得注意的是，笏板在道教仪式中作为法器普遍运用，道教中朝板又称为“简”和“笏”，是一种重要的法器，用于道士们在科仪斋蘸时使用，具体使用方法为拿在手中或平端于眼前。其意义是，以朝板怀抱，表示法师向帝尊奏告，朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。
注：以上图示均来自网络。
2、笏山怎么读？
笏山，读音hù shān。笏，hù，声母h，韵母u，声调四声。
山，shān，声母sh，韵母an，声调一声。
笏的基本释义：1、笏板。古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。2、旧时戏班用来写戏目供人点戏用的手板也称“笏”。3、金银的计算单位。
铸金银成笏形，一枚为一笏。扩展资料相关组词：玉笏、袍笏、滑笏、敛笏、笢笏、笏带、竹笏、木笏。1、玉笏 [ yù hù ]释义：玉制手板。
2、袍笏 [ páo hù ]释义：古代官员上朝时穿的官服和手拿的笏板。3、滑笏 [ huá hù ]释义：水波动荡不定貌。
3、山东栖霞笏山怎么读？
山shān 东dōng 栖qī 霞xiá 笏hù 山shān。栖霞市，隶属于山东省烟台市，位于山东省胶东半岛腹地，东临牟平区、海阳市，西襟招远市、龙口市，南与莱阳市毗邻，北与福山区、蓬莱市接壤。
1月10日14时，山东栖霞五彩龙金矿发生爆炸事故，事故造成22名工人被困井下。
4、硬读《随园诗话》（27）
查慎行，（1650—1727），杭州府海宁花溪（今袁花镇）人，清代翰林， 著名诗人、藏书家。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，故又称查初白。
为清初“国朝六家”之一。
自6岁开始学诗，一直至去世前夕才放下诗笔。康熙四十一年（1702），康熙东巡，由大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房，四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心著述。雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不到两个月即去世。
著有《敬业堂诗集》，分为五十卷，又《续集》六卷，是“编裒其生平之诗，随所游历，各为一集”者。 白描，作为一种文学表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。文字简练朴素，不加渲染。
我国优秀的古典小说《水浒传》、《三国演义》等多用白描的手法；鲁迅的作品，也有许多使用白描手法的范例。白描特点：不写背景，只突出主体；不求细致，只求传神；不尚华丽，务求朴实。白描也是中国画技法之一，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法。
李公麟，（1049-1106），北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。舒州（府治在潜山县）桐城人。
神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。 好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。
传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。 钱琦，（1709－1790），字相人，清代官员。一字湘纯，号屿沙、述堂，晚号耕石老人。仁和（今浙江杭州）人。
乾隆二年（1737）进士，改庶吉士，授翰林院编修，历官河南道御史、江苏按察使、福建布政使。平生以“虚心实力”四字自勉。好为诗，与袁枚相交五十年。著有《澄碧斋诗钞》十二卷，《别集》一卷。
申甫，（1706—1778），字及甫，号笏山。祖籍江都，其父任衢州西安驿丞，而居家于衢城。乾隆元年举博学鸿词，以诗名。
六年，乡试中式，授中书舍人，历官至副都御史。有《笏山诗集》。 毕沅，（1730年—1797年），字纕蘅，亦字秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。
江苏镇洋（今江苏太仓）人。清代著名学者。乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年（1785）累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。
嘉庆元年（1796）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。
毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。 梓，指刻板，付印。宋应星《天工开物序》：“故归梓删去。” 本人翻译： （略） 真老实人言： 袁枚称查慎行善用白描，惜未举例。
兹举其《青溪口号八首》之三、六，供读者体会。其三：“溪女不画眉，爱听画眉鸟。夹岸一声啼，晓山青未了。
”其六：“渔家小儿女，见郎娇不避。日暮并舟归，鸬鹚方晒翅。” 皆突�。
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