1.千年一叹好词好句
千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。
我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是陧盘的凤凰再飞翔。 法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。
我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？ 千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。
我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅盘的凤凰再飞翔！ 《千年一叹》，好句： 1.愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。 ——36页 2.未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页 3.站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交界线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
——72-73页 5.永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。——73页 6.“一路枪口”——此时夜色已深，撒哈拉大沙漠的风，有点凉意。
（余秋雨的文字总能牵引我的情绪，看到埃及的悲哀，似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里，透着些许凉意，使眼睛发涩，总想去做点什么，挽回什么。至于要做什么，要挽回什么，我却又一无所知！这使那种悲哀一圈圈漾开，整个地笼罩着我，不知如何反应，不知如何去继续阅读。）
——P95 7.人类和古迹会遇到双向的悲怆：人类因无所敬仰而浅薄，古迹因身后空虚而孤单。——P102 8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的。
他们见过太多，要说的也只是“他们都走了”这一句。因此干脆老泪纵横，不再说什么。
——P103 （ 我想我其实也是一个比较感性的人，不然的话怎么会读到“只会流泪，不再说话”便悲从中来，无法抑制的想要狠狠的倾诉一番。现在的我，强烈地渴望与我一样的知音，一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人 门农是悲哀的，他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂，无法向人炫耀他们千百年来的繁华，无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节，他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘，他们再也无法悲怆地说“他们都走了”。
他们是累了，早已千疮百孔的心，即使如何被罗马人整修，也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心，他们只能流泪，比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣，比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊。他们无声地落泪，又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉。
..） 9.一切都停止了。没有古代和现代，没有了文明和野蛮，没有了考察和推断，只剩下一种惊讶：原来人类只活动在这么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
——P109 10.两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云，只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。
像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。——P111 11.文明不太容易，真应该好好珍惜。
——P111 12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。——P115 13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命，现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们，才能在它们面前摆弄一阵。
如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱折腾，可笑的一定是现代人。——P120 14.古代旅行者真正的痛苦，是无以言状的寂寞。
——P121。
2.千年一叹好词好句和读后感（800字以内）
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。
余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。
我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。 《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。 从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。
其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。
为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。
作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。
作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。 针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。
而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。 在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。
从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。
无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。 千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。 看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保。
3.求20句余秋雨《千年一叹》名句
千年一叹经典语录
1、干净的痛苦会沉淀成悠闲。
2、美，竟是这般寂寞与无奈
3、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
4、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。
5、一切语言，发音使人理解，语调给人亲切。
6、不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。
7、愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。
8、历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。
9、语言是文化，不一定属于政治。（巴格达14岁童言）
10、人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。
11、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
12、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
13、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
14、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
15、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。
16、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？
17、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。
18、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
19、佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明。
20、政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。
21、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。
22、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
23、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
24、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
25、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
26、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
27、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。
28、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。
29、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
30、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
31、文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居。
32、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
33、以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。
34、许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。
35、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
36、有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。
37、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
38、当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上了正路了。
39、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
40、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
4.千年一叹优美语段的摘抄及赏析,十句
千年一叹，一叹千年
历史，每每重拾，都会有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复，一千年走一回，却有阵阵叹息传来，轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从被风化的古代遗址中传来，也从恒河畔边传来.
当曾经的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也开始褪色了.
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
5.《千年一叹》有哪些好词好句
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。
这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？8. 其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
9. 原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。 10. 美，竟是这般寂寞与无奈 11. 我们要回去的地方已经很近，就在前面。
我现在想的是，我在离别之后才读懂了它。 离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。
我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。
它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。
这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。 12. 恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？ 13. 一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。 14. 大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。
但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。 15. 一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
16.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
6.千年一叹经典语句
文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居.
有很大一部分闲散走向了疲惫，慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落.
中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章.
今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理.
愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定.
审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时.
一切语言，发音使人理解，语调给人亲切.
人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单.
区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？
许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念.纸上的东西，最容易让人热血沸腾.
政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异.
几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多.
贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治.
语言是文化，不一定属于政治.（巴格达14岁童言）
佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明.
一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的.
7.千年一叹里的长一点的10个好句
斗，成了所有人或情愿或不愿的命运，逃都逃不掉。不斗就得失去，失去的太过珍贵就会心痛。痛楚让一个个的人变身走投无路的梁山好汉，把命运交到别人手中终究靠不住。依凭念及旧情所生的怜悯，这步棋太过冒险：无数人为了“旧情复燃” 的机会牵线搭桥，稍不留意就会露出有意为之的破绽，一步棋差，满盘皆输。
为了把命运紧握在自己手里，人人争斗，你死我活。逐个击破，远交近攻，本是战国七雄互相制衡的策略，这群或腹有诗书，或大字不识的女人一个个运用得浑然天成，如鱼得水。以利相聚，以义相聚都不重要，在外人眼中都是拉帮结派，扩张势力。木秀于林风必摧之，行高于人众必非之。权力制衡，本就是在不是东风压倒西风，就是西风压倒东风的绝境中寻个出路。越想制衡，越需要笼络更多的势力；可一旦更多权势牵涉其中，局面就越发难以控制。为了不牵一发而动全身，就连当初的布局者也只能委曲求全，卧薪尝胆地等待时机。
看似痴情的人念念不忘自己早逝的妻子，辗转寻觅“似卿”的影子，把所有诚心相待女子的心掐碎。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，读来只显得奢侈，殊不知帝王之爱最为薄情，如今回想只觉得自己可笑可悲。时光飞逝，早逝的妻子在记忆里岿然不动，关于她的回忆定格成各种完美。于他，她是不可超越的女神。于他，世间女子不若如是。
可是他却离不了尘世女子的陪伴：批阅奏章需要红袖添香，翻阅诗词需要解读词韵，和衣而眠需要共剪红烛。他受不了苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的相思之苦，他更体会不了为人妻子“小轩窗，正梳妆”的喜悦。他需要的不过是个伴，可以唱曲解闷，可以附庸风雅，还能猜度心意。他离不开的不过是一种习惯，放不下的也只是失去过后得不到的悔恨。
当生活只剩下一种选择，人只会更加敏感，更看重得失。到手的幸福即便仅剩下回忆，那也是慰藉精神难得的食粮。即便斯人已逝，残留的音容笑貌也能支起无望的余生。桐花台的夕颜只开一夜，哀艳无绝，注定不见天光；凌云峰之经历此生无二，侯门一入深似海，此生还能做的只有再梦一回。
8.急需,《千年一叹》中的好句子,十个以上
《千年一叹》，我感动的句子。
1.愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。 ——36页 2.未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页 3.站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交界线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
——72-73页 5.永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。——73页 6.“一路枪口”——此时夜色已深，撒哈拉大沙漠的风，有点凉意。
（余秋雨的文字总能牵引我的情绪，看到埃及的悲哀，似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里，透着些许凉意，使眼睛发涩，总想去做点什么，挽回什么。至于要做什么，要挽回什么，我却又一无所知！这使那种悲哀一圈圈漾开，整个地笼罩着我，不知如何反应，不知如何去继续阅读。）
——P95 7.人类和古迹会遇到双向的悲怆：人类因无所敬仰而浅薄，古迹因身后空虚而孤单。——P102 8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的。
他们见过太多，要说的也只是“他们都走了”这一句。因此干脆老泪纵横，不再说什么。
——P103 （ 我想我其实也是一个比较感性的人，不然的话怎么会读到“只会流泪，不再说话”便悲从中来，无法抑制的想要狠狠的倾诉一番。现在的我，强烈地渴望与我一样的知音，一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人 门农是悲哀的，他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂，无法向人炫耀他们千百年来的繁华，无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节，他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘，他们再也无法悲怆地说“他们都走了”。
他们是累了，早已千疮百孔的心，即使如何被罗马人整修，也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心，他们只能流泪，比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣，比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊。他们无声地落泪，又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉。
..） 9.一切都停止了。没有古代和现代，没有了文明和野蛮，没有了考察和推断，只剩下一种惊讶：原来人类只活动在这么狭小的空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
——P109 10.两边危岩高耸，峭拔狰狞，猛一看，就像是走进了烤焦的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云，只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。
像要安慰什么，西天还留下一抹柔艳的淡彩，在山岩背脊上抚摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。——P111 11.文明不太容易，真应该好好珍惜。
——P111 12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。——P115 13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命，现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们，才能在它们面前摆弄一阵。
如果不知其间的地位悬殊，颠倒了轻重来胡乱折腾，可笑的一定是现代人。——P120 14.古代旅行者真正的痛苦，是无以言状的寂寞。
——P121。