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千年一叹佳句

1.千年一叹好词好句

千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。

我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是陧盘的凤凰再飞翔。 法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。

我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方? 千年走一回,山高水又长。东方有人长相忆,祖先托我来拜访。

我是屈原的梦,我是李白的唱,我是涅盘的凤凰再飞翔! 《千年一叹》,好句: 1.愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定。 ——36页 2.未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页 3.站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。

4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。 永久是简单,永久是糙砺,永久是毫不弯曲的憨直,永久是对荒漠和水草交界线的占据,永久是对千年风沙的接受和滑落。

——72-73页 5.永久是对意图的掩埋,是把复杂的逻辑化作了朴拙。——73页 6.“一路枪口”——此时夜色已深,撒哈拉大沙漠的风,有点凉意。

(余秋雨的文字总能牵引我的情绪,看到埃及的悲哀,似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里,透着些许凉意,使眼睛发涩,总想去做点什么,挽回什么。至于要做什么,要挽回什么,我却又一无所知!这使那种悲哀一圈圈漾开,整个地笼罩着我,不知如何反应,不知如何去继续阅读。)

——P95 7.人类和古迹会遇到双向的悲怆:人类因无所敬仰而浅薄,古迹因身后空虚而孤单。——P102 8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的。

他们见过太多,要说的也只是“他们都走了”这一句。因此干脆老泪纵横,不再说什么。

——P103 ( 我想我其实也是一个比较感性的人,不然的话怎么会读到“只会流泪,不再说话”便悲从中来,无法抑制的想要狠狠的倾诉一番。现在的我,强烈地渴望与我一样的知音,一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人 门农是悲哀的,他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂,无法向人炫耀他们千百年来的繁华,无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节,他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘,他们再也无法悲怆地说“他们都走了”。

他们是累了,早已千疮百孔的心,即使如何被罗马人整修,也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心,他们只能流泪,比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣,比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊。他们无声地落泪,又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉。

..) 9.一切都停止了。没有古代和现代,没有了文明和野蛮,没有了考察和推断,只剩下一种惊讶:原来人类只活动在这么狭小的空间,原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡。

——P109 10.两边危岩高耸,峭拔狰狞,猛一看,就像是走进了烤焦的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云,只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。

像要安慰什么,西天还留下一抹柔艳的淡彩,在山岩背脊上抚摸,而沙漠的明月,已朗朗在天。——P111 11.文明不太容易,真应该好好珍惜。

——P111 12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻着千里单调,最放纵的游弋熨帖着万古沙漠,竟然早已全部安排妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的地位。——P115 13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命,现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们,才能在它们面前摆弄一阵。

如果不知其间的地位悬殊,颠倒了轻重来胡乱折腾,可笑的一定是现代人。——P120 14.古代旅行者真正的痛苦,是无以言状的寂寞。

——P121。

2.千年一叹好词好句和读后感(800字以内)

最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》,感触颇深,由此写下了一些感想,以抒发我的感受。

余秋雨的文章,我一向比较喜欢,余秋雨文风简朴,文底深厚,看他的书,往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等,这些书讲述的内容不同,但都是富有生活的内容,有血有肉,从中我们可以了解到作者的经历,生活态度,以及对一些问题的独特的观点,总能让人学到不少有益的东西。

我认为在我读过的这些书中,《千年一叹》是比较有特色的一本。 《千年一叹》是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜。

本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等。 从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类。

其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。

为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争,这是我们应该持有的观点。

作者在游历各国,回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动,这是作者发自内心的爱国精神的体现,同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。

作者也提醒了我们这样一个责任:为中华文明的发扬光大而努力奋斗。 针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力。

而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。 在阅读本书的过程中,作者给读者展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。

从而告诉我们这样一个道理,我们需要开拓自己的视野,因为世界是精彩的,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的,有些人在历史的长河中已经消失,而有些人却留下了痕迹,过了相当长一段时间以后,我们现在的经历可能会很快被淹没,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,让我们的人生更有意义。

无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,无论后人是否能记得我们,我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。

《千年一叹》是一本值得一读的好书,粗看它是作者游历多国的日记,但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界,同时也带给我们更深层次的思考,促使我们对自己进行反思。读完本书后,我感到受益菲浅,有感而发,写下了这篇短文。

历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来。

面对历史的潮流,我一时间竟手足无措。 千年走一回,却有阵叹息传来。

轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来。是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈。

历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清。的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头。

但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程。如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说;如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向。

历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根。

文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史。我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先。

随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去。 看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒。

生在中国,是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪。

或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。

是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲,不是谦卑。

而是不卑不亢的保。

3.求20句余秋雨《千年一叹》名句

千年一叹经典语录

1、干净的痛苦会沉淀成悠闲。

2、美,竟是这般寂寞与无奈

3、谁都有千言万语,谁都又欲哭无泪。

4、干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲。

5、一切语言,发音使人理解,语调给人亲切。

6、不热络,也不容易破碎;不亲昵,也不容易失望。

7、愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定。

8、历史的最终所有者,多半都是手无寸铁的艺术家。

9、语言是文化,不一定属于政治。(巴格达14岁童言)

10、人类因无所敬仰而浅薄,古迹则因身后空虚而孤单。

11、原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡。

12、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。

13、未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认。

14、圣洁总会遇到卑劣,而卑劣又总是振振有词,千古皆然。

15、今天的世界多么现实,谁也不再理会历史血缘和文化伦理。

16、区分作家优劣的界限:是小空间而大视野,还是大排场而小见识?

17、处于生态对抗和精神对抗的第一线,再悠久的历史也只有枯萎。

18、历史感受和现实感受很难分开,因为文明本身就有上下的粘连性。

19、佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明。

20、政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异。

21、审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。

22、干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫。

23、一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

24、一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。

25、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章。

26、不管多么强悍的君主,多么成功的征战,多么机智的谋杀,到头来都是自我毁灭。

27、贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治。

28、几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多。

29、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次,大概就是眼前的景色。

30、其实,人折腾人的本事,要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。

31、文明之所以称为文明,是与它周际的生态相比较而言的,因此,它注定要与野蛮和愚昧为邻居。

32、人折腾人,人摆布人,人报复人,这种本事,几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

33、以巴冲突至今没有看出和解的希望,再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。

34、许多财富争夺只是帐面概念,许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西,最容易让人热血沸腾。

35、一种文明,能安顿个体精神已经不错,而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性,则就更好了。

36、有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落。

37、胆大包天的现代人,在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏,怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

38、当人们终于懂得,笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚,播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉,一切就走上了正路了。

39、站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。

40、大地所负载的精神流向,比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到,大地本身就是一种重要的决定力量,那么,就让我们先来阅读大地。

4.千年一叹优美语段的摘抄及赏析,十句

千年一叹,一叹千年

历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.

当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.

翻开余秋雨的《千年一叹》,我沉浸在眼前落寞的苍凉,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。

于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平重建古城遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。

文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打倒美国,反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重。

河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里,以为这样就可以将病痛治愈,还有长时间拥塞在河边等死的人,因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这样夸张的裸露,都可以毫无节制地释放给他人,释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隐隐约约的红日托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。

《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆,跨越了几千年的时光。听着李白的歌,寻着屈原的梦,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚顾问名的伤痛,感受着南亚历史的喜怒哀乐。

“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空,去品位和享受其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由,因为中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质,使它节省了很多靡费,保存了生命。这个以世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣的泱泱大国,正以磅礴的气势矗立着,展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力,在新的时代的浪潮中,它正以中华雄狮的英姿,震惊着全世界。

5.《千年一叹》有哪些好词好句

干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫。

谁都有千言万语,谁都又欲哭无泪。人折腾人,人摆布人,人报复人,这种本事,几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

胆大包天的现代人,在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏,怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

圣洁总会遇到卑劣,而卑劣又总是振振有词,千古皆是。最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻着千里单调,最放纵的游弋熨帖着万古沙漠,竟然早已全部安排妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的地位。

月光下的沙漠有一种奇异的震撼力,背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关,而是指光色和状态,因此更让人不寒而栗。

这就像,一方坚冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷脸,叫人怎么面对?8. 其实,人折腾人的本事,要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。

9. 原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡。 10. 美,竟是这般寂寞与无奈 11. 我们要回去的地方已经很近,就在前面。

我现在想的是,我在离别之后才读懂了它。 离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。

我们一直偎依它、吮吸它,却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路,我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。

它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严,我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它脸色不好。

这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊,终于惭愧,终于懊恼。 12. 恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。

我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心? 13. 一种文明,能安顿个体精神已经不错,而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性,则就更好了。 14. 大地所负载的精神流向,比它所负载的其他一切都更难判断和预见。

但我们已经看到,大地本身就是一种重要的决定力量,那么,就让我们先来阅读大地。 15. 一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。

16.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。

6.千年一叹经典语句

文明之所以称为文明,是与它周际的生态相比较而言的,因此,它注定要与野蛮和愚昧为邻居.

有很大一部分闲散走向了疲惫,慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落.

中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章.

今天的世界多么现实,谁也不再理会历史血缘和文化伦理.

愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定.

审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时.

一切语言,发音使人理解,语调给人亲切.

人类因无所敬仰而浅薄,古迹则因身后空虚而孤单.

区分作家优劣的界限:是小空间而大视野,还是大排场而小见识?

许多财富争夺只是帐面概念,许多领土争夺也只是地图概念.纸上的东西,最容易让人热血沸腾.

政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异.

几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多.

贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治.

语言是文化,不一定属于政治.(巴格达14岁童言)

佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明.

一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的.

7.千年一叹里的长一点的10个好句

斗,成了所有人或情愿或不愿的命运,逃都逃不掉。不斗就得失去,失去的太过珍贵就会心痛。痛楚让一个个的人变身走投无路的梁山好汉,把命运交到别人手中终究靠不住。依凭念及旧情所生的怜悯,这步棋太过冒险:无数人为了“旧情复燃” 的机会牵线搭桥,稍不留意就会露出有意为之的破绽,一步棋差,满盘皆输。

为了把命运紧握在自己手里,人人争斗,你死我活。逐个击破,远交近攻,本是战国七雄互相制衡的策略,这群或腹有诗书,或大字不识的女人一个个运用得浑然天成,如鱼得水。以利相聚,以义相聚都不重要,在外人眼中都是拉帮结派,扩张势力。木秀于林风必摧之,行高于人众必非之。权力制衡,本就是在不是东风压倒西风,就是西风压倒东风的绝境中寻个出路。越想制衡,越需要笼络更多的势力;可一旦更多权势牵涉其中,局面就越发难以控制。为了不牵一发而动全身,就连当初的布局者也只能委曲求全,卧薪尝胆地等待时机。

看似痴情的人念念不忘自己早逝的妻子,辗转寻觅“似卿”的影子,把所有诚心相待女子的心掐碎。“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老”,读来只显得奢侈,殊不知帝王之爱最为薄情,如今回想只觉得自己可笑可悲。时光飞逝,早逝的妻子在记忆里岿然不动,关于她的回忆定格成各种完美。于他,她是不可超越的女神。于他,世间女子不若如是。

可是他却离不了尘世女子的陪伴:批阅奏章需要红袖添香,翻阅诗词需要解读词韵,和衣而眠需要共剪红烛。他受不了苏轼“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的相思之苦,他更体会不了为人妻子“小轩窗,正梳妆”的喜悦。他需要的不过是个伴,可以唱曲解闷,可以附庸风雅,还能猜度心意。他离不开的不过是一种习惯,放不下的也只是失去过后得不到的悔恨。

当生活只剩下一种选择,人只会更加敏感,更看重得失。到手的幸福即便仅剩下回忆,那也是慰藉精神难得的食粮。即便斯人已逝,残留的音容笑貌也能支起无望的余生。桐花台的夕颜只开一夜,哀艳无绝,注定不见天光;凌云峰之经历此生无二,侯门一入深似海,此生还能做的只有再梦一回。

8.急需,《千年一叹》中的好句子,十个以上

《千年一叹》,我感动的句子。

1.愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定。 ——36页 2.未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页 3.站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。

4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。 永久是简单,永久是糙砺,永久是毫不弯曲的憨直,永久是对荒漠和水草交界线的占据,永久是对千年风沙的接受和滑落。

——72-73页 5.永久是对意图的掩埋,是把复杂的逻辑化作了朴拙。——73页 6.“一路枪口”——此时夜色已深,撒哈拉大沙漠的风,有点凉意。

(余秋雨的文字总能牵引我的情绪,看到埃及的悲哀,似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里,透着些许凉意,使眼睛发涩,总想去做点什么,挽回什么。至于要做什么,要挽回什么,我却又一无所知!这使那种悲哀一圈圈漾开,整个地笼罩着我,不知如何反应,不知如何去继续阅读。)

——P95 7.人类和古迹会遇到双向的悲怆:人类因无所敬仰而浅薄,古迹因身后空虚而孤单。——P102 8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的。

他们见过太多,要说的也只是“他们都走了”这一句。因此干脆老泪纵横,不再说什么。

——P103 ( 我想我其实也是一个比较感性的人,不然的话怎么会读到“只会流泪,不再说话”便悲从中来,无法抑制的想要狠狠的倾诉一番。现在的我,强烈地渴望与我一样的知音,一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人 门农是悲哀的,他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂,无法向人炫耀他们千百年来的繁华,无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节,他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘,他们再也无法悲怆地说“他们都走了”。

他们是累了,早已千疮百孔的心,即使如何被罗马人整修,也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心,他们只能流泪,比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣,比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊。他们无声地落泪,又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉。

..) 9.一切都停止了。没有古代和现代,没有了文明和野蛮,没有了考察和推断,只剩下一种惊讶:原来人类只活动在这么狭小的空间,原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡。

——P109 10.两边危岩高耸,峭拔狰狞,猛一看,就像是走进了烤焦的黄山和庐山。天火收取了绿草青松、瀑布流云,只剩下赤露的筋骨在这儿堆积。

像要安慰什么,西天还留下一抹柔艳的淡彩,在山岩背脊上抚摸,而沙漠的明月,已朗朗在天。——P111 11.文明不太容易,真应该好好珍惜。

——P111 12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻着千里单调,最放纵的游弋熨帖着万古沙漠,竟然早已全部安排妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的地位。——P115 13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命,现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们,才能在它们面前摆弄一阵。

如果不知其间的地位悬殊,颠倒了轻重来胡乱折腾,可笑的一定是现代人。——P120 14.古代旅行者真正的痛苦,是无以言状的寂寞。

——P121。


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