1.关于富有哲理的句子
我这里有这几天在科幻吧里面收集的几句：其实吧，从科学角度讲，毁灭一词并不准确，没有真正毁掉什么，更没有灭掉什么，物质总量一点不少都还在，角动量也还在，只是物质的组合方式变了变，像一副扑克牌，仅仅重洗而已。。可生命是一手同花顺，一洗什么都没了。———《三体三》死亡不是你的敌人，永恒才是。 ————《三体二》大低谷纪念碑：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。 ————《三体二》一个人用一生开一个玩笑也是一种使命。————《圆圆的肥皂泡》遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管。 ————《刘慈欣：我是工科男 我不是文青》它是如此纯洁 ，纯洁到只知道杀戮的异形。————《异形一》
竞赛代替不了战争，就像葡萄酒代替不了鲜血。 ——–《光荣与梦想》
2.《三体》和《罗辑思维》颠覆了哪些世界观
《三体》的三本书和《罗辑思维》的节目我几乎是同时关注，同时欣赏，同时批判，同时反思，对两者都属于，一人单恋，爱恨交加。
在无数个黄昏与黎明交替之间，或走、或站、或坐、或卧、或趴，我几乎使用了所有体位来视听这两个超级IP。放下《三体Ⅲ》，我坐在自己家的瑜伽垫上，靠着白墙，直勾勾的盯着前方的窗帘，外面已经没有了光。
读了这本复杂的多维宇宙层巨著，原本应该会有很多疑问和不解，但当时我思考的，只有一个问题：那我是谁？几分钟后，随着这个问题而来的是一连串的恐慌，这种内心的兵荒马乱，大多和这七个词有关：地球、宇宙、我、时间、人类、存在、死亡。很凑巧，巧到我不相信是真的。
同样的词，在我读完《三体Ⅲ》的前一天，也在我的脑海里出现过。逛网站时，我刚好看到许知远做的《十三邀》第一期，对话《罗辑思维》创始人罗振宇。
罗振宇对这个时代的许多看法，也引起了我的一阵恐慌，他成功颠覆了我的认知和世界观，看完视频，我心中一只奔腾的小马驹，大多也撞上了七个词：地球、宇宙、我、时间、人类、存在、死亡。就好像罗振宇的《罗辑思维》和刘慈欣的《三体》所阐述的世界观在某一个点上融合了，你很难说这究竟是巧合，还是他们真的反映了这个时代的某些隐性的特点，并用自己的方式将其转化成了显性。
两者之间，有一个曝晒到让人皮肤龟裂的共同点——颠覆它们几乎不约而同的颠覆了一些，深藏在人们心中或被遗忘，或被丢失，或已默认的世界观。《三体》皇皇巨著，三册叠加一起近八十余万字；《罗辑思维》至今播出182期，约九千一百分钟。
如果想一口气写完二者不约而同颠覆的世界观，估计可以再写一部长篇小说，还写不出什么味道，所以在这里，我只提炼出三个和日常生活最接近的世界观，解剖麻雀供，展示一种新的解释角度，供各位一看。1.无限的自私：大刘的黑暗森林法则和罗胖的反跑只要读过《三体Ⅱ·黑暗森林》，无论过多久，也许忘记所有情节，你也不会忘记黑暗森林法则。
黑暗森林法则有两个基本的公理：第一公理：生存是文明的第一需要第二公理：文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变如果每个文明都是一个带枪的猎人，猎人们走在一个黑暗的森林中，根据上面的两个公理，当任何一个文明看到另一个文明的时候，为了生存，能做的只有一件事：开枪消灭之，反之，被消灭。打个比喻，就像在一个荒漠，只有半瓶水，如果两个人喝，两人都死，如果一个人喝，一人能活。
那这时候半瓶水就成了《指环王》里的魔戒，放在两人中间，因为两人都想要得到，又不想让对方得到，又不可能独占，又要考虑对方会不会想干掉自己独占，无数重复的猜疑叠加，形成猜疑链。如果放在宇宙不同文明之间，猜疑链的终结，只有开枪，毁灭那个不确定是否有害的文明，宁可杀错，不留隐患。
几乎所有的文学、科学都指向人类有着自私的基因，但按大刘的黑暗森林法则，似乎整个宇宙文明也是这个基调，被迫的生存自私。再看《罗辑思维》创始人罗胖的反跑，顾名思义，往相反的方向跑，指的是不管其他人，自己跑，成为跑的最快的那一个。
《十三邀》里罗振宇的大概意思是：“自己跑，修炼自己，不管其他人，只管跑，要说责任，只对身边的亲人、同事、投资人负责。”罗振宇这话初听很自私，很现实，细想有点道理，再一回忆，分明是这些年在网络上炒的最热的价值观：“少管别人，管好你自己。”
换句话说就是，你他妈要自私一点，快点跑，越快越好，跑到第一，自然别人就瞧得起你了。时至今日，纵观网红遍天下，一人单枪匹马驰骋互联网，过五关斩六将，个性时尚多元化，一个人的玩法越来越多，好像世界被他俩一语中的。
看来我也要跑起来了，不然一枪蹦过来，怎么死的都不知道。黑暗森林和反跑，是《三体》和《罗辑思维》颠覆的第一个世界观——无限自私。
2.价值向个人转移：大刘塑造的面壁人和罗胖投资的Papi酱《三体Ⅱ》里又一毁三观的设定是面壁人，简单说就是，三体文明的高科技监视地球，像在你家每个角落都安了摄像头，电子设备里也有，而高科技唯一看不破的是复杂的人脑。这时候，人类为了战胜三体文明，选出四个曹操型的面壁人，来跟三体人玩阴谋阳谋，这是人类最擅长的技能之一，当然要用作文明决战时的武器。
和其他三个比较正常的面壁人不同，一个叫罗辑的，不入流的社会学博士，年纪轻轻就像老流氓似得玩世不恭，拿研究项目赚钱泡妞，一点也没有学者应有的气概。但就是他，独自发现了整个联合国都没发现的《三体》文明的致命弱点，成为救世主，暂时拯救了人类。
他掌握的三体文明弱点是什么呢？打个比方，好比我弱你强（三体科技强，地球弱），但我身上绑了一个炸弹时刻站在你边上。你别压迫我，如果你压迫我，我就点燃，我们一起死。
说白了就是同归于尽。三体世界虽然科技发达，但思想单纯，不懂曹操型的阴谋阳谋，看到罗辑要拿全地球的人命和他们死磕，果然退兵了。
而这枚引爆两个文明的“炸弹”就绑在罗辑身上，就是说，只要他不开心，点燃了身上的炸弹，地球和三体两个文明一起玩完。这一刻，罗辑。
3.写景的文章追赏急
秋天，树林里美极了！ 秋天的天空真蓝呀！一碧如洗，蓝得清澈，蓝得纯净，好像是用清水洗过的蓝宝石一样。
最引人注目的是浮在蓝宝石上的片片洁白的云。它们形态各异，千变万化。
秋天的天空蓝得让人神往。 有贴着山顶的白云映衬，湛蓝的天空显得越发纯净；有清澈小河的对照，湛蓝的天空显得更加明洁。
秋天的天空像一块巨大的、纯净的水晶，静静地浮在头顶。不，天空多像蓝色的梦啊！一碧万顷，激荡着多少希冀，蕴涵着多少秘密。
那一缕缕若有若无的云丝，莫非是仙女和织女扯下的棉絮？那云一会儿变成了一只白兔，一会儿变成了一群绵羊，一会儿又变成胖乎乎的娃娃……天空下，一群群大雁一会儿排成“人”字形，一会儿又排成“一”字形。 小鸟不时在空中展开翅膀翱翔，不时轻轻地掠过枝头，不时地又停在枝头，用腊黄色的小爪子紧紧抓住树枝，站在枝头唱着欢快的歌儿。
葱绿的山峦一山绿，一山青，那一座座小山一座拉着一座，一座牵着一座。层层叠叠，连绵不断地伸向远方。
树林里有许多树木，有四季常青的青松，它们像一位位勇士，从大地上升起。有挺拔的白桦和白杨，远远望去，就像美丽的姑娘。
一阵风吹过，树上的叶子就像一只只蝴蝶在半空中翩翩起舞。还有美丽的柳树姑娘，在风娃娃的伴舞下，柳树姑娘跳起了优美的舞蹈，甩起了它的“长头发”。
漫山的树木都换上了秋装。红的像火一样红，红得热烈；黄的像金子一样，黄得灿烂。
我想，山上一定有位仙女，她匍匐在大地上，身着红、黄、绿相间的迷彩纱衣，俊美中透出几分飒爽英姿。山脚下，草地青翠，隐隐约约有几只蚂蚱在草丛中一蹦一跳。
草地上交杂着各种各样的野花，有红的，黄的，紫的……有圆的，五角星形的远看，就像五彩斑斓的锦缎。 一只只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
小河清澈见底，一群群小鱼迎着水游过来，明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。我刚蹑手蹑脚地来到河边，小鱼好像看见敌人似的，迅速地跑开了。
不时有一群群天鹅飞来河面上嬉戏。 江山如此多娇，秋日的树林多么令人心醉！啊，这里真美啊。
4.请问你有极品美词佳句急
去见你想见的人吧。
趁阳光正好。趁微风不噪。
趁繁花还未开至荼蘼。趁现在还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念。
趁世界还不那么拥挤。 趁飞机现在还没有起飞。
趁现在时光还没有吞噬你们的留念。 趁现在自己的双手还能拥抱彼此。
趁我们还有呼吸。 去见你想见的人吧。
趁阳光正好。趁微风不噪。
趁繁花还未开至荼蘼。趁现在还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念。
趁世界还不那么拥挤。 趁飞机现在还没有起飞。
趁现在时光还没有吞噬你们的留念。 趁现在自己的双手还能拥抱彼此。
趁我们还有呼吸。
5.谁知道希腊神话的好词好句
人类童年的心谷回音 ——古希腊神话探幽 哲理之光：历史情思与人文凝聚 在这野蛮时代里，却完成着多少富有人性的、伟大的、崇高的事情，在这些野蛮的……人的行为、感情和对生活的看法里面埋藏着多奇妙的思想的种子呀！ ——《别林斯基全集》 古希腊人童年整个丰满的生活体现在神话中，或反过来说，便是神话装载了古希腊人童年生活的整个的丰满。
哲理之光悄然晕染着古希腊神话这片晃动着历史影子的原野、生命的河床。当我们游荡在奥林匹斯山上山下亦即天国人间时，我们不仅领略了神话表层世界的斑斓形态，而且我们的心灵不自觉地被神祗门吸引着穿越了爱琴之子辉煌的梦界，去秘闻跳荡在神话外衣下的“人话”的音波，去注意一个民族朴野的生命核内的心灵姿势。
随后，我们不知不觉发现，我们原来置身于一座多么伟丽的宝藏之中啊！我们简直没法不惊叹于它的广博，它的富丽，它的丰厚，它的深在。它以它的存在，率真地、直感地、生动地陈述着那个古世界，陈述着阳关大地和岩浆，陈述着一个民族健全而完满的童年。
它以它凝重的积成，集结着古老的历史情思，闪耀着美丽的人文凝聚。 古希腊神话里埋藏着那个特定历史时刻的界碑和智识。
一、移情——神位变迁 神话与历史的互渗现象，在各民族神话中都是普遍而鲜明的存在着。 神话这奇异的大容器中，一部分晃动着神明，一部分晃动着历史。
一个民族最初的历史履痕往往通过神话复印下来，特别是条贯性、整一性较强的体系神话，跟可以从中索出历史悄然演变的迹向。 古希腊神话的后面当然也悄悄运行着历史的步履。
我们仅仅从“神位变迁”这一角度就可以听到古希腊历史迈动的足音。 在古希腊神话中，从神话的起源看，神位的变迁是从女神主权到男神主权；从神祗统治的地位看，神位的变迁是从老神主权到新神主权。
落实到历史的变动中，则是母系氏族社会到父系社会；氏族长到阶级统治者。 “移情”，我们从古希腊人在神祗身上表现出的“移情”中可以把捉到历史的演进步态。
混沌之初，卡俄斯先生出盖亚，盖亚这一“胸脯宽大”的女神，没有像卡俄斯那样几乎消失在神话遥远是源头。相反，她相当活跃地劳作在神界舞台，以她为中心，联系着众神结成母系氏族社会的象征形态。
她造就出男神女神们，造就出父系，而后万般无奈地被父系取而代之了。神话中关于母系氏族社会繁盛阶段的表述甚为简少，大概母系当权之时，初民未凿，文化荒朴，还没有能力述传时况，而到了父系氏族社会，人类蒙昧开启，但已时过境迁，母系氏族社会势已销歇，毕竟当时人，亦即荷马时期前后的人离母系那个年代业已久远了，所以母系氏族社会留下最为鲜明象征具象的便是盖亚了，即便对她也着光淡淡，不甚明晰，只有那给人留下深刻印象的“宽大的胸脯”似乎还能让人感到扑业和平的古老氏族体的稳定状态。
而神话中，落势的母系向着父系氏族社会的反抗到还时有余波翻腾，卷出几朵清亮的历史浪花。诸如，克罗诺斯把他父亲、第一代天神推翻，自己做了第二代神王，便是接受母亲盖亚的意旨做的。
盖亚首先痛恨父系统治的残暴——乌拉诺斯冷酷地将她生下的一些丑怪的孩子一个个投进幽闭的地狱中去。 孩子再丑怪也是母亲的骨肉啊！盖亚的情怀表现出母系社会那慈和的中枢。
其次，她腻烦于父系强加给她的繁重的生育负担，——乌拉诺斯生殖力极强，并且靠不断地生殖繁衍自己的势力，结果这使落势的盖亚几乎沦为生殖工具，她无法屈就这种卑辱的附属地位，所以她建议克罗诺斯用一把大镰刀将他父亲阉割了，并将那生殖器抛入大海，克罗诺斯听从了她，这就使那天神和大地——地母失去了根本的联系，不能再靠近地神盖亚，再也无所作为了。 这则神话表现出式微的母系降为负数地位后，意识及潜意识中始终存伏着对父系的敌意，对“现世”的不满和抗争，甚至梦想着彻底断绝父系的生机。
这里面流动着一缕对往日权威一往情深的眷恋。 克罗诺斯的命运并不比他父亲好，他也同样栽在儿子手里，而他儿子宙斯同样是受母亲瑞亚的怂恿。
因为克罗诺斯怕自己重蹈父亲的覆辙，便把瑞亚生的孩子一个个吞进肚里，瑞亚又痛又恨，实在无法容忍父系这种不惜吞食自己亲生骨肉以保住自己权位的行径，便鼓动被她巧妙保存下来的唯一的儿子宙斯造反。这表面看起来是一个女神对自己丈夫残忍行为的不满和反抗，而实际上潜在的因素依然是母系对自己曾有威势的眷顾和对父系残冷统治、血腥霸权行为的敌视。
阿伽门农，那个古希腊个城邦加在一起最有威望，最具权威的国王又是怎样的结局呢？——被妻子谋杀了——当他从特洛伊凯旋归来时，却有死神在暗中窥取他。在他刚刚步入家门，刚刚脱去戎装，刚刚进入浴池想洗去一身远征的疲乏，刚刚想重温一下家庭的温情，便被妻子用沉重的东西一下子将他盖住，三次重击，送掉了他的性命。
他的妻子为什么如此残忍？为什么如此绝情？这是因为攻打特洛伊祭神时，阿伽门农，这联军统帅献出了自己花朵般的女儿。做母亲的除了恨还会有什么比这种感情更强更烈的呢？她恨丈夫为了打胜仗，拿自己的女儿做祭品，用女儿殷红的鲜血涂抹他。