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1、出自师说（韩愈） 【原文】 ??古之学者必有师。
2、师者，所以传道、受业、解惑也。
3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
6、 ??嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
7、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
9、巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
10、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
11、位卑则足羞，官盛则近谀。
12、”呜呼！师道之不复可知矣。
13、巫医乐师百工之人，君子不齿。
14、今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ??圣人无常师。
15、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
16、郯子之徒，其贤不及孔子。
17、孔子曰：“三人行，则必有我师。
18、”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
19、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
20、 ??李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
21、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
22、 【注释】 〔1〕学者：求学的人。
23、 〔2〕道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
24、可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
25、 〔3〕受：通“授”。
26、 〔4〕业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
27、 〔5〕人非生而知之者：语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。
28、’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。
29、’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。
30、韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
31、 〔6〕其为惑也:那些成为疑难的问题。
32、其，那，指示代词。
33、 〔7〕闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。
34、’”闻，听见，引伸为懂得。
35、道：这里作动词用，学习、从师的意思。
36、 〔8〕从而师之：跟随（他），拜他为老师。
37、师之，既以之为师。
38、 〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示反问的语气。
39、 〔10〕道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
40、 〔11〕师道：从师学习的风尚。
41、 〔12〕出人：超出（一般）人。
42、 〔13〕众人：普通人。
43、 〔14〕耻学于师：以向老师学习为耻。
44、 〔15〕是故圣益圣，愚益愚：因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢。
45、 〔16〕惑矣：（真）糊涂啊！ 〔17〕彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
46、 〔18〕句读（dòu逗）：也叫句逗。
47、古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。
48、古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。
49、读，通“逗”。
50、 〔19〕或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。
51、“不”同“否”。
52、此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
53、 〔20〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却遗忘了。
54、 〔21〕巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。
55、《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。
56、《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。
57、”视为一种低下的职业。
58、 〔22〕百工：泛指手工业者。
59、 〔23〕相若、相似：相象，差不多的意思。
60、 〔24〕位卑则足羞：以地位低（的人为师）则感到耻辱。
61、 〔25〕谀（yú于）：奉承、谄媚。
62、 〔26〕复：恢复。
63、 〔27〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。
64、这里用前一种意思，相当于士大夫。
65、不齿：不屑与之同列，表示鄙视。
66、齿，原指年龄，也引伸为排列。
67、幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。
68、古人常依年龄长少相互排列次序。
69、本句反映封建阶级的传统偏见。
70、 〔28〕不齿：不屑与之同列，即看不起。
71、或作“鄙之”。
72、 〔29〕其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。
73、 〔30〕圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。
74、子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！ 〔31〕郯（tán谈）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。
75、 〔32〕苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。
76、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。
77、师，乐师。
78、 〔33〕老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。
79、孔子曾向他请教礼仪。
80、 〔34〕三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。
81、择其善者而从之，其不善者而改之。
82、’” 〔35〕不必：不一定。
83、 〔36〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。
84、攻：学习，研究。
85、 〔37〕李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。
86、 〔38〕六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。
87、六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。
88、经：六经本文。
89、传：注解经典的著作。
90、 〔39〕不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不受时俗的限制，不以从师学习为耻。
91、时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
92、 【补充注释】 夫庸：哪里。
93、夫为发语词 知：管，过问 其：表推测语气，大概…… 欤：语气助词，表感叹 常（圣人无常师）：固定的 之徒：这些人 通（习之）：普遍，都 师（吾师道也）：名词活用，学习 【字词整理】 通假字:师者，所以传道受业解惑也-受：通“授” 或师焉，或不焉-不：通“否” 词类活用：吾从而师之-师-名词作动词 师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人 小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 位卑则足羞，官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人 古今异义：学者-古：求学的人今：有专门学问的人 小学-古：小的方面今：学校 众人-古：一般人今：表示很多人 师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的今：表示因果关系的连词 吾从而师之-从而-古：跟随并且今：表目的或结果，是连词 句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声今：看着文字发出声音，读du二声 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定今：用不着、不需要 特殊句式： 句读之不知-宾语前置 惑之不解-宾语前置 不拘于时-被动，状语后置 学于余-状语后置 耻学于师-状语后置 师者，所以传道受业解惑也-判断句 其可怪也欤-判断句 不必贤能与弟子-介词结构后置 【译文】 古代求学的人必定有老师。
94、老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
95、人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。
96、出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。
97、我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
98、 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
99、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
100、聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，大概都出在这里吧? ?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。
101、但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。
102、不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。
103、我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。
104、士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。
105、问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
106、巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ ?圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
107、孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。
108、”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。
109、 李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的世俗的限制，向我学习。
110、我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。
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