一、古文中月亮的含义古文中月亮、月光通常有什么寓意
月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰轮、桂魄、顾兔、玉桂、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊…… 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡.”这首诗表现了李白的思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念. 此外“月”还有以下意象 （1）明月蕴涵边人的悲愁. 如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑. （2）明月蕴涵情感的无奈. 如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月.”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时.”的希冀和渴盼. （3）明月蕴涵时空的永恒. “古人今人若流水，共看明月皆如此.”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致.。
二、古诗中含有月的诗句
暮从碧山下，山月随人归。 李白：下终南山过斛斯山人宿置酒
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。 李白：月下独酌
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。 李白：把酒问月
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 李白：把酒问月
落月满屋梁，犹疑照颜色。 杜甫：梦李白二首之一
天边树若荠，江畔洲如月。 孟浩然：秋登兰山寄张五
山光忽西落，池月渐东上。 孟浩然：夏日南亭怀辛大
松月生夜凉，风泉满清听。 孟浩然：宿业师山房待丁大不至
高卧南斋时，开帷月初吐。 王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
潭烟飞溶溶，林月低向后。 綦毋潜：春泛若耶溪
明月出天山，苍茫云海间。 李白：关山月
回舟不待月，归去越王家。 李白：子夜四时歌：夏歌
长安一片月，万户捣衣声。 李白：子夜四时歌：秋歌
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。 李颀：琴歌
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 孟浩然：夜归鹿门山歌
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 李白：梦游天姥吟留别
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
李白：宣州谢脁楼饯别校书叔云
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。 杜甫：寄韩谏议
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 杜甫：古柏行
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。 杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 韩愈：山石
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。 韩愈：八月十五夜赠张功曹
一年明月今宵多，人生由命非由他。 韩愈：八月十五夜赠张功曹
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。 韩愈：谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。 韩愈：石鼓歌
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 白居易：长恨歌
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 白居易：长恨歌
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 白居易：琵琶行并序
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 白居易：琵琶行并序
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 白居易：琵琶行并序
去来江口守空船，绕船月明江水寒。 白居易：琵琶行并序
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 白居易：琵琶行并序
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 王维：桃源行
又闻子规啼，夜月愁空山。 李白：蜀道难
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 李白：长相思二首之一
日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。 李白：长相思二首之二
含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 李白：行路难三首之三
三、【在古诗中“月”常代表什么】
1、思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递.当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象征物.这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一月两地相思和思乡的主题. 2、月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理. 3、月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间的辩证发展.月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审美境界.。
四、月亮在我国古诗中的美称有那些
1.白兔（此时瞻白兔，直欲数秋毫） 2.白玉盘（呼作白玉盘.大明夜已残） 3.半轮（一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残） 4.宝镜 5.冰壶（谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节） 6.冰鉴（绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍） 7.冰镜（团团冰镜叶清辉） 8.冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙） 9.冰盘（翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘） 10.冰魄 11.婵娟（但愿人长久，千里共婵娟） 12.蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团） 13.蟾宫（男则愿早步蟾宫，高攀仙桂.女则愿貌似嫦娥，圆如皓月） 14.蟾光（仰首望蟾光， 无踪亦无影） 15.蟾盘（共看蟾盘上海涯） 16.嫦娥（嫦娥出复还， 似诉无限情） 17.方晖（方晖竟户入，圆影隙中来） 18.飞镜（飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留） 19.飞轮（飞轮了无辙，明镜不安台） 20.顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身） 21.挂镜（台前疑挂镜，帘外似悬钩） 22.广寒（深守广寒内， 时思海上生） 23.桂宫（桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露） 24.桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧） 25.恒娥 26.金波（月穆穆似金波） 27.金镜（何人玉匣开金镜） 28.金盆（墙西云正黑，趾趾堕金盆） 29.明镜（飞轮了无辙，明镜不安台） 30.清光（斫却月中桂，清光应更多） 31.琼阙（细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京） 32.秋影（一轮秋影转金波，飞镜又重磨） 33.素娥（素娥即月亮之别称） 34.素月（太阴妙果素月天尊神位） 35.太阴（太阴妙果素月天尊神位） 36.兔影（沉钩摇兔影，浮桂动丹芳卢照邻） 37.悬钩（台前疑挂镜，帘外似悬钩） 38.瑶台镜（又疑瑶台镜） 39.夜光（夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹） 40.银盘（月从海东来，径尺熔银盘） 41.银阕珠宫（身游银阕珠宫，俯看积气蒙蒙） 42.幽阳（徽月生西海，幽阳始化升） 43.玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋） 44.玉弓 45.玉钩（春晚妆初罢，遥天系玉钩） 46.玉京（细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京） 47.玉镜（翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘） 48.玉栏（时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏） 49.玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌） 50.玉盘（暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘） 51.玉盆（月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱） 52.玉兔（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙） 53.圆蟾（休使圆蟾照客眠.人何在？桂影自婵娟） 54.圆影（方晖竟户入，圆影隙中来） 55.月桂 56.月轮（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮）.。
五、古诗中的月作文
“月亮”是历代诗人写不完的永恒题材。
像晋代：陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归……”唐代：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡……”宋代：苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天……”虽然同是写“月”，但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能？在古诗词中大概有三种。
一、表时间。《诗经·君子于役》中写“君子于役，不日不月，曷其有归？”这句诗的意思是“丈夫被国君征去服役，将外出很久，不知道什么时候才能与他重聚。”
这里的“不日不月”意思是“不可以用日月计算”表时间长久。同样，陶潜的归园田居中有这样一句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“带月”是“披星戴月”的意思，在这里指夜晚。
二、月还有烘托气氛的功能。李煜的《相见欢》中“月如钩”两句写登楼所见的景色，抬头新月如钩，低头桐阴深锁，写景逼真而凄情尤甚。
杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”先写作者夜泊秦淮河时所见景色。即寒凉的秦淮河上弥漫着朦胧的水雾，清冷的月色笼罩着沙滩，景物显得凄迷而冷寂。
诗人先把人带到一种特定的环境气氛中，给人以强烈的吸引和感染。同时，这暮色迷茫的景物描写也映衬出了作者凄凉感伤的心境。
三、“月”还有达意抒情的功能。借明月抒发感情是诗文中常用的一种艺术手段，但纵观千古，我最欣赏的还是李白对月的描写。
月亮本是无情物，并不能表达任何感情，但李白却赋予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能传达友情的友好使者。如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中写道“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”便是如此。
看看天空上明月高悬，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能见面，但都可以看见天上的明月，那我就把这一颗关注你的“愁心”寄给明月，让它时刻陪伴着你，随你直到偏僻的异乡。这里四处漫游的李白没有忘记贬谪途中的友人，借明月来表达自己对朋友的一颗诚挚之心，借明月来表达自己对友人的一种问候之情。
李白在这首诗中，对月的构思新奇，对月形象的描写也非常美妙。难怪清代沈德潜在评论这两句诗时说：“即‘将心寄明月，流影入君杯’意，出以摇曳之笔，语意一新。”
这种浪漫主义创作方法，体现了李白诗歌清新、飘逸的风格特点。
六、月亮在古诗词中的意象25
月亮的意象分析 1、月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的 失意与忧伤.后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女 性化的象征意象.在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，女性为阴.它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏 族社会放逐的母系社会.相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，月亮所代表的母系社会理想.2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它 既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的 哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大 的天问 意识和人生喟叹.3、映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征 启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学 与智慧.因而月亮可以有很广泛的衍生意：（1）思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神 家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思 乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念 家园、父母的情思，常寄托于明月的传递.当孤臣浪子云游天涯之际总是把 明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象 征物.这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象 征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的 寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一 月两地相思和思乡的主题.（2）月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱 的心理.（3）月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间 的辩证发展.月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史 意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月 亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审 美境界.（4）月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔 俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成 为一种飘逸的风范.。
七、【古诗中的月的美称】
婵娟 望舒 纤维 金波 玉弓 桂殿 团扇 玉桂 银台 五羊 夜光 清光 太清 蟾 蟾蜍 玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 银蟾 瑶蟾 蟾宫 皓蟾 金魄 圆蟾 金蟾 蟾魄 素魄 圆魄 冰魄 桂魄 瑶魄 玉盘 金盘 银盘 圆盘 广寒 霜盘 水晶盘 白玉盘 金镜 玉镜 圆镜 寒镜 秦镜 瑶镜 金轮 银轮 玉轮 圆轮 冰轮 霜轮 孤轮 斜轮 玉兔 玉钩 银钩 垂钩 悬钩 金兔 白兔 圆兔 蛾眉 悬弓 妲蛾 素娥 丹桂 广寒宫 婵娟：苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟.” 桂魄：苏轼《念奴娇·中秋》：“桂魄飞来光射处，冷侵一天秋碧.” 玉轮：李贺《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌.” 玉蟾：方千《中秋月》：“良宵烟霭外，三五玉蟾秋.” 蟾蜍：贾岛《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去.蟾蜍云复团》.” 玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘.” 冰镜：孔平仲《玩月》：“团团冰镜叶清辉.” 冰鉴：元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍.” 冰轮：范成大《残夜至峰顶上》：“冰轮未肯去，相看尚团团.” 桂宫：沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白霜.” 玉兔：辛弃疾《满江红·中秋》：“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙.” 夜光：屈原《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又有？”。